经过了一天的跋涉，八布亥他们终于到了龙虎山脚下的上清镇，这是李东阳的老家，这是第二次来。现在的龙虎山已经被整改成一个风景区了，像张天师，现在也没有传承了，只是有道协会的人在主持工作。八布亥看着李东阳说道：东阳啊，你看看现在的龙虎山已经都是风景区了，哪还有什么张天师，话又说回来了，即使是有那龙虎山又怎么样，现在中国是法律社会，他们还能怎么样，不怕他们，要动手，我奉陪。李东阳看着远处的龙虎山，这是自己父亲生长，生活的地方。晚点的李群峰时常的懊悔，虽然他不说，但是看到父亲痛苦的表情，想必他活的不快乐。的确是自己的师父，那个抚养，传授自己技艺的师父，最后却是如此惨烈的结局，让人唏嘘不已，李群峰到死都没有合上眼，心有挂碍，死不瞑目。
众人在镇上找了个旅馆住下，八布亥赞叹道：中原顶级道门的风水真是好啊。龙虎山的山势如龙蟠虎踞，形成了独特的山水格局。山势的起伏变化象征着自然界的阴阳消长、五行生克，体现了道教对宇宙运行规律的深刻洞察。而龙虎山的名称本身就蕴含着道教文化的寓意。龙，象征着阳刚之气，代表着天道、自然法则；虎，则象征着阴柔之力，代表着地道、生命之源。龙虎相济，阴阳调和，相辅相成正是道教所追求的宇宙和谐之道。龙虎山的道教建筑与自然景观融为一体，形成了“天人合一”的和谐景象。道教认为，人与自然是一个不可分割的整体，人应当顺应自然规律，与自然和谐共生。在龙虎山，山、水、林、石等自然元素被巧妙地融合在一起，形成了一个和谐统一的整体。在龙虎山，道观、庙宇等建筑大多依山傍水而建，与自然景观相得益彰。例如，天师府就位于龙虎山的山脚下，背靠天门山，面朝泸溪河，形成了“背山面水”的绝佳风水格局。这种建筑布局不仅有利于道教的修行和传播，也体现了道教对自然环境的尊重和保护。这种和谐不仅体现在自然景观上，更体现在道教徒的修行生活中。他们通过冥想、打坐等方式，与自然界的韵律和节奏相呼应，达到了身心合一的境界。
龙虎山的山水格局深刻体现了道教的自然观。首先，龙虎山的山势起伏、水流潺潺，形成了自然的韵律和节奏。这种韵律和节奏与道教所追求的宇宙和谐秩序相呼应，体现了道教对自然规律的尊重和顺应。在龙虎山修行的人们，可以通过感受自然的韵律和节奏来调整自己的身心状态，达到内心的平静和和谐。
其次，龙虎山的道教建筑与自然景观融为一体，体现了道教“天人合一”的思想。在龙虎山，道观、庙宇等建筑大多依山傍水而建，与自然景观相得益彰。这种建筑布局不仅有利于道教的修行和传播，也体现了道教对自然环境的尊重和保护。在龙虎山修行的人们，可以在这种和谐的自然环境中感受到宇宙的奥秘和人生的真谛。
此外，龙虎山的道教文化还强调人与自然的和谐共生。道教认为，人是自然的一部分，应该顺应自然规律生活。在龙虎山修行的人们注重身心与自然的沟通与交流，通过冥想、打坐等方式感受自然的韵律和节奏，从而达到身心的和谐与平衡。这种修行方式不仅有助于个人的身心健康，也有助于保护自然环境和生态平衡。
龙虎山的道教建筑与艺术是道教文化的重要组成部分。在龙虎山，可以看到许多精美的道教建筑和艺术品，它们不仅展现了道教文化的独特魅力，也体现了中国古代建筑和艺术的精华。
龙虎山的道教建筑大多依山傍水而建，与自然景观相得益彰。例如天师府、上清宫等道观都建在龙虎山的山脚下或山腰处，与周围的山水环境融为一体。这些道教建筑不仅具有实用价值，还具有很高的艺术价值。它们的建筑风格独特、布局合理、雕刻精美，展现了中国古代建筑艺术的精华。
此外，龙虎山的道教艺术品也丰富多彩。在龙虎山的道观和庙宇中，可以看到许多精美的壁画、雕塑和书法作品。这些艺术品不仅具有很高的艺术价值，还蕴含着深厚的道教文化内涵。它们通过形象生动的画面和寓意深刻的文字来传达道教的教义和修行方法，帮助人们更好地理解和感悟道教文化。
八布亥对龙虎山的感悟，真是很传神，的确，龙虎山有千年的传承，文化底蕴和道家精华都是最纯粹的。龙虎山和茅山作为中原地区顶级的道家门派，一直都是分庭抗礼的局面。在抗日战争时期，面对日寇的侵略，全国各地的道观道士们，只留下一个最小的师弟，然后其他的师兄全部带剑下山抗日。龙虎山和茅山也有大批的道士下山，在各个抗日战场抛头颅洒热血。抗日战争结束的时候，许多的道观里只剩下一名道士，他的师哥们再也没有回来。盛世在山林中修行养性，战乱时，下山除魔卫道，这就是道门。对繁华充耳不闻，以软躯拯救苍生，何其伟大，何其壮哉。
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