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人类首次人工降雨

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四、桑林祷雨的历史背景

1. 旱灾频繁

从公元前 206 年到 1936 年的 2142 年中,中国共发生旱灾 1035 次,平均每两年发生一次。中国历史上旱灾频繁发生,给百姓带来了巨大的灾难。从夏代末年(约公元前 1809 年)伊洛河流域大旱开始,各个朝代都有不同程度的旱灾记录。秦汉时期,旱灾也是时有发生。西汉 230 年间共有 46 次旱灾记录,平均约每 5 年发生 1 次旱灾;东汉 196 年间共有 77 次旱灾记录,平均约 2.5 年发生 1 次旱灾。秦汉时期,旱灾高发期分别有西汉成帝、哀帝时期和东汉光武帝、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、献帝时期。东汉安帝时期是旱灾发生最频繁的时期,平均 1.4 年出现 1 个旱灾年份。此外,从宋嘉泰《会稽志》记载来看,东汉汉安二年(143)与建康元年(144)会稽郡旱,自此之后,到 1949 年前的 1806 年间,史籍可查的旱灾有 524 年,平均 3.4 年有一年。其中清代平均 1.5 年有一年,民国时期平均 1.2 年有一年。

中国历史上有四次重大旱荒令人痛心。“丁戊奇荒” 是光绪初年发生于我国黄河流域广大地区的一次特大灾荒,以干旱为其突出表征。从 1876 年到 1879 年,直隶、山东、河南、山西、陕西等省,持续 4 年遭受大面积干旱,农产绝收,田园荒芜,“饿殍载途,白骨盈野”,因饥荒及疫病致死的人共约 1300 万。此次灾害是有清一代最大的一场劫难,山西、河南灾情最深。

2. 帝王祈雨传统

商汤开启帝王祈雨先河后,祈雨活动便连绵不绝。商朝开国之君成汤,在面对持续大旱,五年没收成的困境时,选择在桑林中向神祈祷,开启了帝王祈雨的传统。此后,历代帝王在遭遇旱灾时,也常常举行祈雨活动。

从周代起,求雨仪式不断演变。先是 “烄” 的求雨仪式被 “焚” 的求雨仪式替代。“焚” 是一种相当庄重严肃的求雨仪式,应先祈祷和 “暴”,实在无奈才 “焚”。“暴” 就是将人置烈日下暴晒的求雨方法。后来,“焚巫” 逐渐为 “暴巫” 所取代,即让巫在烈日下暴晒,以晒替代焚祈祝降雨。但 “焚” 和 “暴” 这两种求雨仪式仍然很不人道,渐渐又产生了 “雩” 的求雨仪式。周代,“雩” 是统治者的主要求雨仪式,主角是帝王官员,而从事乐舞的配角是巫觋。汉代思想家董仲舒通过对古文献中求雨案例的整理,运用阴阳和五行理论,对求雨进行了系统、全面的诠释,成为官方较长时期求雨仪式参照的范本。

到了北宋时期,研究出了各种各样的祭祀祈雨法。如唐朝李邕的祈雨法又称 “五龙堂祈雨法”,在宋真宗咸平二年初被采用;宋真宗景德三年又颁布了 “画龙祈雨法”。这些祈雨法反映了古代人对上天的敬重与幻想,以及天人合一的思想。

清朝康熙、乾隆等皇帝也有祈雨活动。康熙早年虔信精诚格天,分别于十年、十七年、十八年、十九年、二十六年五次亲诣天坛祈雨。乾隆初年,清廷将常雩正式升格为每年的 “大祀”,礼仪的政治性更加突出。

五、桑林祷雨的相关文化现象

1. 桑林之舞与祈雨仪式

(1)桑林之舞的产生

祈雨仪式除了呼号祈祷声之外,少不了舞蹈的加入,于是桑林之舞便产生了。从战国青铜器上所谓的 “采桑纹” 进行浅层理解认为,这些图案代表了当时采桑以歌舞助兴的情形。但随着考古学家的深入研究,出现了不同观点。一种认为这是与生殖崇拜有关的礼仪活动 “高禖”,是男女欢爱的风俗画;另一种观点则认为这是青年男女贵族之间春游与歌舞,描绘了当时青年男女之间的情爱;第三种则认为 “采桑图” 是祈雨仪式,桑林之舞是桑林文化的最初体现。在这三种观念中,祈雨仪式是最为合理的观点。因为使用舞蹈祈雨,世界的各个地方都曾有过这样的形式,并且通过对比,结合其他青铜器上的纹饰不难发现,大多是纹制军事、政治以及艺术方面的场面,如果仅仅是贵族男女之间的游山玩水,未免过于俗化。《金枝》中曾记载,人们通过舞蹈以降神求雨与利用顺势巫术控制雨水。在古代,就有一种专门祈雨的职业 —— 巫者,求雨是巫者的专业。当然,先人祈雨的舞蹈并不是随意发挥的,而是根据龙神的形象联想以及雷雨降临时的场景,创作出完整的一套舞蹈。舞动身姿是为了模拟闪电的形象,舞蹈时婀娜多姿加上挥动手臂,抛动衣袖与雷雨前闪电的姿态非常相似,鼓声浩大相似雷声,这都是顺势巫术思维作用的结果。谈到具体的 “桑林舞”,气势恢宏。与现代的舞蹈形式类似,舞前由马奔驰场地,彩旗引入,鼓乐跟进,手持锥子的舞者入场,然后代表县官和仪仗队的舞者入场。手持锥子的舞者按照 “S” 形边跑边舞,陪伴有着鼓声,这样的场面约持续五天,最后众人将所有的纸制品一同焚烧,将扮演县官的舞者赶跑,整段舞蹈在欢乐中结束,生动形象地表现了雷雨降临时的场面,桑林舞是殷商文明所能保留下来的活态的民俗,是珍贵的历史材料。

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