终南山，太乙宫。
孔宣站在宫外观景台上，看着山下蜿蜒的山道。与佛寺门庭若市不同，这座道观显得清静许多，但来往的香客气质也明显不同——更多是文人墨客、士大夫，或是来求医问药、探讨养生之道的百姓。
这是道教在新时代的一个缩影：不再追求万民景仰的磅礴气势，而是转向更深耕、更务实、也更精英化的道路。
孔宣今日来，是应太乙宫观主清虚真人之邀。
清虚真人是个须发皆白的老道，但双目清明，气息绵长，修为已至地仙巅峰。更重要的是，他是如今道门中少数既有深厚传承，又思想开明、积极求变的人物。
“孔宣道友，久仰了。”清虚真人将孔宣引入静室，亲手沏茶。
茶是终南山特产的“悟道茶”，清香中带着一丝苦意，回味却甘甜。
“真人相邀，不知有何指教？”孔宣开门见山。
清虚真人笑了笑：“指教不敢。只是近来有些困惑，想与道友探讨——道友游历三界，见识广博，或有高见。”
“请讲。”
清虚真人沉吟片刻，缓缓道：“佛门东传，势不可挡。我道门虽根基深厚，但面对这‘外来之法’的汹汹来势，不免有道友心生焦虑，或欲正面抗衡，或觉无可奈何。贫道以为，二者皆非上策。”
孔宣点头：“真人有何妙策？”
“谈不上妙策，只是一些粗浅想法。”清虚真人说，“佛门之长，在体系完备，法门通俗，且与世俗王朝关系紧密。我道门欲与之并存，甚至长远来看保持影响力，需扬长避短，走一条不同的路。”
他列举了几点：
第一，深化与世俗王朝的实用合作。
“道门自古擅长天文历法、医药养生、工艺技术。这些是实实在在的‘用’。与其与佛门争香火，不如在这些领域深耕，成为王朝不可或缺的‘技术支持者’。近日，贫道已派遣弟子协助司天监修订新历，成效颇佳。”
第二，系统化、通俗化内丹养生之学。
“佛门讲来世，道门重今生。养生延年、修炼内丹，是我道门独特优势。但传统丹道过于玄奥，常人难入。贫道正与几位道友合作，编写一部《养生导引图说》，将基础导引、呼吸、静坐之法图示化、通俗化，让普通百姓也能入门。”
第三，在哲学层面保持高度与包容。
“佛门教义自成体系，但并非无懈可击。道门有《道德》、《南华》等经典，思想深度不遑多让。贫道以为，道门不必在‘传教’上与佛门硬拼，而应在思想层面保持高度，甚至……主动与佛学、儒学进行高层次的对话与融合。”
说到这里，清虚真人眼中闪过智慧的光芒：“道法自然，无为而治。这种思想，其实与佛门的‘缘起性空’、儒家的‘天人合一’都有相通之处。若能提炼出道家哲学的核心精髓，与时代结合，未必不能开辟新境。”
孔宣听得心中赞叹。
这清虚真人，确实是有远见之人。他没有被佛门的大势所吓倒，也没有固步自封，而是在冷静分析后，找到了道门在新时代的生存发展之道。
“真人高见。”孔宣诚恳道，“不知可有具体困难？”
清虚真人苦笑：“困难自然有。最大的问题，是道门内部……并非所有人都认同这些想法。有些老道友认为这是‘背离传统’，有些则觉得‘过于迁就世俗’。要推行这些变革，需要时间，也需要……外部的些许启发与支持。”
孔宣明白了清虚真人的意思。
他沉思片刻，道：“真人可知东海仙坊？”
“自然知道，三界商枢，无人不晓。”
“仙坊之主赵公明，有一‘商道’理论。”孔宣缓缓道，“他认为，商业的本质是‘流通’与‘平衡’。货物需要流通，信息需要流通，思想也需要流通。而平衡，意味着各方利益都能得到一定满足，系统才能持续运转。”
清虚真人若有所思。
孔宣继续：“这‘商道’思想，其实暗合道家‘自然流转’、‘阴阳平衡’之理。真人若有兴趣，我可请仙坊送来一些赵公明关于‘商道与天道’的论述，以及……一些其他文明如何处理类似问题的历史案例。”
他说的“其他文明”，是指凤族观察殿在混沌游历中（通过通天等人）收集到的、关于其他世界文明兴衰的资料。这些资料经过处理，可以以“古籍残卷”、“海外异闻”等形式出现，作为启发。
清虚真人大喜：“如此甚好！多谢道友！”
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离开太乙宫，孔宣又去了几处有代表性的道观。
在龙虎山，他看到天师道正在加强与地方官府的合作，协助治理水患、防治瘟疫，赢得了民间“活神仙”的美誉；
在青城山，有道士专心研究草药学，编纂《青城本草》，将道门医药知识系统化；
在华山，几位隐士模样的道人正在探讨“内丹与易理”的结合，试图从《周易》中寻找丹道修炼的理论基础；
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