第24章《两筐无花果的象征》
犹大王约雅斤（他是约雅敬的儿子）、官员和工匠被巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦后，上主让我看见一个异象：有两筐无花果放在圣殿前。
一筐是极好的无花果，如同初熟的果子；另一筐却烂得不能吃。
上主问我：“耶利米，你看见什么？”
我回答：“是无花果。好的极好，坏的却烂得不能吃。”
上主的话临到我：
“以色列的神上主这样说：‘我要把这些被掳到巴比伦的犹大人看作好无花果，看顾他们，赐福给他们，领他们回归这地。我必建立他们，不拆毁；栽植他们，不拔出。我要赐他们专一的心认识我，他们要做我的子民，我要作他们的神，因为他们必全心归向我。’
至于那些坏得不能吃的无花果，上主说：‘犹大王西底家、他的官员，以及留在耶路撒冷和埃及的余民就像这些坏无花果。我必使天下万国厌弃、羞辱他们，无论他们流落到何处，人都摇头讥讽。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追杀他们，直到他们从我赐给他们祖先的土地上灭绝。’”
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本章启示与现实意义
1. 上主的判断与世人相反被掳到外邦的百姓反被上主看作“好无花果”，而留在故土的王与官员却是“坏无花果”。这显明上主看重人心的归向，而非外在的地位或处境。
2. 苦难中仍有上主的计划被掳看似是惩罚，实则是上主保守属灵余民的方式。今日我们遭遇的挫折或低谷，也可能蕴含上主更深的塑造与保护。
3. 真心归向上主是蒙福关键上主应许“赐他们专一的心认识我”，强调内在生命的转变比外在仪式更重要。真正的信仰是全心归向与委身。
4. 悖逆的结局是彻底隔绝西底家等人因顽抗上主旨意，最终面临彻底毁灭。这警示我们：持续拒绝真理，终将失去回转的机会。
5. 上主掌管历史与个人命运无花果的比喻显明上主对个人和群体的命运都有明确计划。即使在混乱中，他的主权仍贯穿始终。
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第25章《主忿怒之杯的审判》
犹大王约雅敬（约西亚之子）在位第四年，巴比伦王尼布甲尼撒刚登基时，上主的话临到耶利米，论及全体犹大和耶路撒冷百姓：
“这二十三年来，从上主领受的话，我不断传给你们，你们却不听。上主差遣众先知一再劝诫，说：‘离弃恶行，便可永居这上主赐予你们祖先之地。不可随从、跪拜别神，不可因手造之偶像惹怒上主，免得受害。’但你们不听，偏要惹动上主，自招祸患。”
万军之上主宣告：“你们既不听我的话，我必召北方万族，并我仆人巴比伦王尼布甲尼撒，来攻击这地和周遭列国。我定意彻底毁灭这地，使人惊骇讥诮。欢喜声、新婚乐、磨盘响、灯火亮，皆要止息。这地必荒凉七十年，服侍巴比伦王。
七十年后，我必追讨巴比伦之罪，使其永成荒场，照这书上所写和我所言实现。他们必沦为列国奴仆，我必照其恶行报应。”
上主将盛满烈怒的杯递给我，命我使万国饮下，以致癫狂遭战祸。我奉命先使犹大君王、官员及百姓饮杯，受咒诅羞辱；又照命传与埃及法老与其众民、乌斯王、非利士诸城、以东、摩押、亚扪、推罗、西顿、海岛列王、阿拉伯与旷野诸王、底但、提幔、布斯、远东方地、以拦、米底亚、北方远近诸王——使天下万国俱饮此杯，巴比伦王亦不得免。
上主说：“你当宣告：万军之上主，以色列的神说，‘喝吧！醉吐跌倒，不得再起！因我使刀剑临到你们。’若有人拒杯，你当说：‘万军之上主宣告：你们必须喝！审判既从我名下之城开始，你们岂能免罚？刀剑必临天下万人！’”
“上主必从高天如狮吼哮，向全地发声如踹酒醡者呐喊。喧声达地极，因上主向列国兴讼，处决恶人。”
万军之上主说：“灾祸如风暴从地极刮起。”那时，上主所杀之人从地这头到那头无人哀悼、无人埋葬，如粪土弃于田野。
牧人啊，痛哭吧！群羊首领啊，在灰中翻滚吧！被杀之日已到，你们如肥羊倒毙，无处可逃。听啊，牧人哀嚎！因上主毁其草场，安宁牧场因主烈怒荒芜。他如狮出洞，遍地因上主刀剑与灼怒成旷野。
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本章启示与现实意义
1. 上主的忍耐与公义并行上主二十三年不断差先知呼吁悔改，显明他长久的忍耐；但持续悖逆终招致审判。今日我们当珍惜上主赐予的悔改机会，不可硬心拖延。
2. 审判从上帝家起首犹大作为上主选民首先受罚，显明特权伴随更大责任。属灵身份不能成为犯罪的护身符，反而需更高标准的生活。
3. 上主掌管列国兴衰连巴比伦王也被称为“上主的仆人”，表明外邦政权也在上主手中被使用。这提醒我们：历史走向终由上帝主导，而非人的谋算。
4. 拒绝真理无法逃避后果列国拒饮“忿怒之杯”仍被强逼喝下，表明逃避上主审判是不可能的。今日人虽可否认真理，却无法取消审判的现实。
5. 领袖当为群体命运负责牧人哀嚎象征领袖在审判中首当其冲。所有领导者都需为所托付的群体向神交账，不可轻忽职分。
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