刘混康眼中闪过赞许：“继续说。”
“臣这些年修大晟乐，总在思索一个问题。”刘诜转身，面对众人，“古乐失传，真的是因为战乱焚毁、礼崩乐坏吗？还是因为——时代变了，人的生活变了，心变了，旧乐装不下新心了？”
这话太大胆。几个老儒差点拍案而起。
但刘混康抬手制止：“让刘卿说完。”
“乐如容器。”刘诜道，“三代之乐，装的是部落联盟的天地崇拜；秦汉之乐，装的是大一统帝国的壮阔；魏晋之乐，装的是乱世士人的悲怆。那我大宋之乐，该装什么？装‘四夷来朝’的虚荣？装‘市列珠玑’的浮华？还是装……”
他停顿，看向刘混康：“装陛下从北美带回的那种——不同肤色、不同语言、不同信仰的人，在同一个夜晚围着同一堆篝火，各唱各的歌，却莫名感到‘我们在一起’的东西？”
厅内彻底安静了。只有檐角雨水滴落的嘀嗒声。
刘混康沉默良久，从袖中取出一卷纸：“朕昨夜写了段文字，算不得诗，也非赋。诸卿看看，若以此为词，该配什么曲？”
纸卷在众人手中传递。有人轻声念出：
“食色者，礼之所丽也；利者，民之依也。辨之于毫厘而使当其则者，德之凝也，治之实也……”
念到“心无非物也，物无非心也”时，声音开始颤抖。
念到“备万物于一己而已矣”，厅内已鸦雀无声。
三、破题：刘诜的琴声
“这词……”徐怀仁喃喃，“非诗非赋，似经似论。若配雅乐，当用黄钟宫，庄重肃穆；若配燕乐，可入越调，婉转些。但总觉得……都不太贴。”
其他几人点头附和。这文字太特殊，既有经典的厚重，又有哲学的玄思，还有种奇特的包容性——仿佛真的想把“万物”装进“一己”。
刘诜却一直盯着那词，嘴唇微动，无声地默念着什么。他的手指在空中虚按，仿佛面前有张无形的琴。
“刘卿？”刘混康唤他。
刘诜抬头，眼中似有火光：“陛下，这词……不是‘写’出来的。”
“哦？”
“是‘长’出来的。”刘诜走到古琴前坐下，“像树长年轮，像水成波纹。字句之间有呼吸，有脉搏。”
他闭目片刻，再睁眼时，手指已落在琴弦上。
第一个音出来，所有人都愣了。
不是传统的宫商角徵羽，是一个微微偏高的宫音——比标准黄钟略高四分之一律，不够“正”，却有种奇异的张力。
接着是第二个音、第三个音……旋律初听古怪，不成调式，但仔细听，能听出某种内在逻辑：那不是情绪的流动，是思想的流动。高音处如质疑，低音处如沉吟，滑音如转折，顿音如决断。
刘诜边弹边开口，不是唱，是吟诵，声音与琴声缠绕：
“食色者——”（琴音沉实，如大地承载）
“礼之所丽也——”（音色转亮，如礼器映光）
“利者，民之依也——”（旋律下行，如民生多艰）
当吟到“辨之于毫厘而使当其则者”时，琴声忽然变得极其精细，左手吟猱的幅度极小，音与音之间的空隙精准如尺量。那不是表现“德”，是在模仿“辨毫厘”的思维过程。
老学士们起初皱眉，渐渐坐直了身体。徐怀仁手指在膝上跟着打拍，眼中越来越亮。
“自天生之而皆诚——”（琴音开阔，如天幕展开）
“自人成之而不敢不明——”（音转警醒，如晨钟敲响）
最精彩的是“心无非物也，物无非心也”两句。刘诜左右手同时弹奏不同的旋律线：右手高音区清澈如“心”，左手低音区浑厚如“物”，两条线各自独立却又彼此呼应，最后交融成一个和弦——不是和谐的大三和弦，是个略带紧张的小七和弦，像“心”与“物”既融合又保持距离的状态。
“故其圣也——”（琴声陡然升高，如登临绝顶）
“如天之无不复帱——”（音浪铺开，轮指如云海翻涌）
当最后一句“备万物于一己而已矣”出口时，刘诜做了一件惊人之举：他左手按住低音区的弦制造持续嗡鸣，右手同时扫过高、中、低三个音区，又在琴身侧板轻敲两下，最后用指甲划过琴弦——一串混杂的、不纯粹的、却充满生命力的音响迸发出来。
那不是“结束”，是“容纳”。
余音袅袅中，刘诜收手，额上已见细汗。
厅内死寂。然后，徐怀仁第一个站起来，深深一揖：“刘某今日，方知何为‘乐’。”
四、新乐府的诞生
暮色已浓，太监们进来点亮灯火。
刘混康亲自给刘诜斟了杯茶：“刘卿这一曲，让朕想起北美土着的一句谚语：‘真正的歌，不是唱出来的，是土地通过人喉咙的震动。’”
刘诜双手接茶，手指还在微微颤抖：“臣也是弹到后半，才忽然明白——陛下这词，不是在说‘圣人包容万物’，是在说‘万物本就在圣人之中’。就像琴声，不是琴师‘创造’出来的，是琴弦、木材、空气、还有弹琴者的心血、在场的听者、甚至窗外的风雨……所有这些共同‘震动’出来的。”
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