杨涟把众人一句话说沉默了。
东林退出朝堂后，他们就在反思，越来越觉得，做官就不对。
与卫时觉说话，总是三两句说到根本，就像照镜子见鬼，活着就不对。
一切都错了，反而迷糊了。
朱之瑜给众人倒茶，杨涟这时候才认出张国维和潘振，有点吃惊，“你们自荐？还是一辞去找？老夫计划过几天上岸后，汇总一下江南实学人才呢。”
赵琦美躬身，把他濒死聚朋，卫时觉恰好救命说了一遍。
杨涟哈哈大笑，“还好，你们露面的时机不错，若等一辞收尾，你们就算入世，也带着赎罪性质，难以成为大宗师。”
张国维躬身，“大洪公所言极是，我等汗颜。”
杨涟扭头回到书房，拿出一沓草稿，递给邹元标，示意他传看一下。
内容是申时行的调和论。
杨涟根据朝事论述，得出一个结论：调剂一时，积怨一世，调无可调，大明已亡。
张居正在世，内阁掌握绝对的权力，严苛的考成法让官员喘不过气。
张居正去世之后，官员反弹、皇帝要权、党派权争。
大明朝在万历十年到万历十三年，就像一个点燃的炮弹，随时会爆炸。
这时候，申时行以过人的聪明，上奏《纶扉奏草》，提出调和论，满足了所有人的诉求，没有让矛盾爆发出来。
调和论有特定的需求时间，大明朝臣却一直在执行。
调和君臣，柔化对立，避免硬刚。主张首辅不越权、皇帝不专断，以柔克刚、以退为进沟通。
调和派系，阳阴共存，不搞牵连。扬阳约阴，既保道德底线，也给合理利益空间。
调和内外事务，以稳为先，不耗国力。外患以抚为先、战为后，民生以稳为主、改为辅，避免耗竭国力。
确立内阁六部做事原则：大事化小、小事化了；宽而有制、和而不同；以柔驭刚、以静制动。
邹元标看了一会，递给赵南星，对杨涟道，“文定公首辅八年，熄灭熊熊烈火。都说张太岳为大明续命，实则张太岳乃火、文定公乃水。
若少了文定公调和，张太岳强硬改革必定大乱。少了张太岳，调和论也无法施展。纵火者焚身，玩水者溺亡，结局都一样。
张太岳让天下诟病又推崇，皆因天下重担一肩挑的胆气，但官场实际推崇、跟随文定公，你我皆如此。”
杨涟点点头，“没错，邹兄和赵兄拜文定公为师，江南大员人人想拜，阴阳调和符合天人说，符合儒释道理论，让官场奉为硅藻。
老夫年初与一辞在船上说起调和论，他很不耐烦，一点讨论的兴致都没有，老夫不明白他为何对文定公如此鄙夷，直到他说了一句话，老夫彻底闭嘴了。
他说，申时行的张居正，就像两个厨子，张居正准备了大量食材和调料，突然死了，换申时行掌勺，分拨食材调料，轻易满足三拨人的口味。
十年之后，朝廷食材少了，一盘菜在锅里吵来吵去，需要炒出三个口味，还不给调料，当然是越炒越糊，换谁掌勺也没用，最后厨房着火，厨子和食客都亡了。”
邹元标重重叹息，“是啊，君臣调和，也就调和了十年，文定公致仕，中枢立刻失能；派系调和，一点用都没有，考成法被弱化，进而被抛弃，官员弹冠相庆，借用一条鞭法中饱私囊；内外事务调和，稳来稳去，哪里都不稳，三大征结束，草原失控、东虏做大。
张太岳激化矛盾，强硬弹压矛盾，向死而生，死亡中孕育生机；申文定隐匿矛盾，忽视矛盾，坠入深渊，苟活而奔向死亡，矛盾更加深入骨髓，救无可救，必须推倒重来，哎…”
潘振突然冷笑一声，“两位前辈，没那么复杂，若谈论张太岳和申文定，潘氏至少能说句话。”
杨涟眼神一亮，“对对对，印川公乃少见的张太岳、申文定同时鼎力支持之人，申文定重用印川公治水，乃千古佳话。”
潘振直接摇头，“大洪公，您说错了，从潘家与张太岳、申文定关系，就能看到谁在天下为公，带百姓求生，谁为一己私利，带天下找死。
家祖四次治理黄河，第一次，嘉靖四十四年，沛县决口，家祖总理河道，提出束水攻沙之法，因靡费太大，被世宗皇帝直接否决去职。
第二次，隆庆四年，黄河在邳州、睢宁决口，家祖总理河道，在邳州至宿迁段修建堤坝，试验束水攻沙，但朝廷斗的厉害，没有试验出结果，家祖又被去职。
第三次，万历六年，开封决口，张太岳没有头痛医头，而是廷议河工，决定全域治理，令家祖总理河工、兼督漕运，全面治理，束水攻沙系统性展开，连续调拨钱粮，大建四年堤坝，眼看快结束了，张太岳病亡，家祖缺乏钱粮支持，无奈去职。
第四次，乃万历十六年，黄河在考城、徐州、桃源决口，淮安、扬州都被淹没，漕运彻底中断，无人敢应命治理，申文定被迫启用家祖，陛下同意，家祖心念河工，迅速完善遥堤、缕堤、格堤，让黄河、淮河、运河贯通。
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