《世说新语》载阮籍见苏门真人，归作《大人先生传》，其文“意气所寄”。古今相通者，非独阮籍一人。红尘万丈，世味浓烈如醇酒，智者尚能淡然啜饮；然当历史的惊鸿偶然掠过生命的深潭，当宇宙的奇观骤然照亮凡俗的眼眸，那自灵魂深处升腾的“魄动心惊”，却是人性对崇高最本真、最诚实的礼赞。
伟人与奇物所带来的震撼心灵之感，首要原因便是它们具有无法被复制且超越平凡庸俗的纯净特质。这些伟大人物和奇异事物宛如来自天外的陨铁一般，自身蕴含着与尘世截然不同的密度以及耀眼光芒，并毫不留情地强行闯入我们早已习惯的认知领域之中。
这里所说的并非仅仅局限于那些身居高位的达官显贵们，还包括像曳尾于涂中但思想能够贯通千古岁月的庄子；像天子呼来不上船然而文笔却撼动五岳大地的李白；又或是深陷乌台诗案困境依然可以潇洒自如地喊出一蓑烟雨任平生的苏轼等等。
他们每个人都拥有独特而不凡的人生经历及历程，完全摆脱掉了社会大众对于所谓成功人士的单一评判标准束缚。凭借着内在精神世界的至高境界还有个人品格魅力的强大影响力，给世人树立起一个全新概念——原来人类个体也能够探索并到达如此别样奇妙的生存空间！
至于那些令人惊叹不已的同样不一定都是举世无双的稀世宝物，有可能只是一幅流传下来的《兰亭集序》真品中所展现出来的魏晋时期文人雅士风度气质；也许会是敦煌莫高窟当中静静伫立等待千年之久的佛像脸上浮现出的一抹慈悲笑容；再不然就是日本富士山顶峰处那道历经多年依旧未曾消融的积雪线条，在黎明时分迎来清晨第一道曙光时绽放出的那片绚丽红霞。它们的存在本身，便是对日常经验的一次温柔背叛与壮丽超越。
反观如今这个时代，我们仿佛置身于一片汹涌澎湃的信息海洋之中，各种资讯如潮水般源源不断地涌来，猛烈地冲击着我们的感官和认知边界。然而与此同时，我们内心深处那原本纯净无瑕的心灵，就像是一面布满尘埃的镜子，渐渐失去了往日的光彩照人。
对于所谓的追求，人们已经到了一种近乎疯狂的程度：无论是那些转瞬即逝的热点话题、热搜榜排名，还是琳琅满目的消费符号，都成为了大家竞相追捧的对象。这种狂热的行为可以用极度来形容，但与之相对应的情绪反应同样也是异常激烈且极端化的——时而欣喜若狂，时而怒发冲冠，又或者陷入深深的焦虑不安当中……
只是在此过程中，那份能够让人心平气和、沉着冷静应对一切的淡然处之的心境以及坚定不移的意志力，似乎离我们越来越遥远了。
更为诡异的是，每当面对那些微不足道甚至有些无聊透顶的网络争端时，我们总是会表现得惊恐万分、魂不守舍；但恰恰相反，对于那些真正具有重大意义并且令人震撼不已的和，我们反而显得出奇地冷漠无情、无动于衷。
追根究底，造成这一现象的根本原因其实在于我们精神世界里发生了一场严重的通货膨胀危机——由于日常琐事所带来的刺激性不断被人为夸大化处理，使得那些原本应该备受珍视的真实价值在一片喧嚣吵闹声中逐渐变得黯淡无光，并最终悄无声息地贬值消失殆尽。
而奉行实用至上原则的功利主义观念，则犹如一把锋利无比的剪刀，早已把和这些词汇从它们原有的语境中硬生生割裂开来，然后按照一定标准将其剪裁成可以精确度量并加以有效利用的某种形式存在，彻底剥夺了它们本该赋予人类那种超越物质利益层面之外的、纯粹属于灵魂领域的强烈震动感受。
究竟要如何才能重新获得这种能够让人不知不觉间就感到惊心动魄的能力呢？其关键之处便在于去修复我们自身所拥有的那个感受系统当中最为脆弱且又异常敏感的那条神经线才行。而想要做到这一点，就必须得掌握一门主动修炼成的叫做的功夫才可以，只有如此这般操作之后，方能够成功地给那些货真价实的伟大人物以及神奇事物腾出足够大的空间来让它们安身立命于自己内心深处的神圣殿堂之中啊！
明代着名哲学家王阳明曾经说过这么一句话：当你还没有看到眼前这些花朵的时候呀，那么此时此刻这些花儿跟你本人的心其实都是一样处于寂静无声状态之下的哦；然而一旦等你亲自前来观赏这些娇艳欲滴的鲜花时，那么就在这个瞬间，这些花朵们会立刻变得鲜艳夺目、光彩照人啦！由此可见，如果我们想要和那些所谓的伟大之人及奇异之物产生某种奇妙缘分或者邂逅一场美丽的相逢的话，同样也离不开那颗宛如看待娇花一般充满了真挚情感的纯粹之心呐！
所以说，从今往后咱们应当用一种类似虔诚教徒般的恭敬态度慢慢靠近那些堪称经典之作的书籍文献，然后再仔细品味一下其中所蕴含着的深刻道理；与此同时，大家还要像一名虚心好学的徒弟那样去敬仰那些德高望重的前辈高人，并认真聆听他们发自肺腑发出的声音——比如那句为天地立下一颗正义之心，替广大老百姓谋求一条生路的呐喊声便是最好不过的例证了吧！
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