吃过早餐，子路把餐桌上剩下的饭菜都打包了。
闵子骞扶着孔子来到后院，没有进柴房，让他靠在马车边。然后！他自己去驾马车。马车架好后，再把书简从柴房内搬到马车上。
子路打包完一切可以带的吃食，正准备走人。那个奸诈的小伙计提着一个包袱出来，把包袱递给他。
“这里有够你们三人吃三天的干粮，你们拿走吧！”
“哼！”子路哼了一声，接过就走，一句谢谢都没有。
小伙计看着子路的背影，脸上露出一个诡异地笑容。
闵子骞把书简斜铺在车厢内，给孔子留了一个床位。然后！扶着孔子上了车。
孔子上车后，斜躺在书简上，小声地问道：“书简丢了没有？”
闵子骞摇了摇头，说道：“我没有一个一个看，应该不会吧？”
“算了！算了！命都没有了还要什么书呢？”孔子叹道。
“先生！”闵子骞小声地说道：“我下次一定注意！”
孔子没有再作声，又躺下了。
“命和思想是可以流传给下一代的！先生！”
闵子骞的意思是：先生！你被掌柜给忽悠了。那是道家思想，讲究自己的现世，而不顾及后人。而我们（儒家）的学说思想，是有子孙后代观念的。
这句话要是被掌柜听见了，一定又要被说一顿的！
闵子骞的思维模式又犯错了，是不是？
道家是讲究一个人活着，自己的内容。一个人死了，一切都没有了。一个人死了是一切都没有了，生不带来死不带去。可道家并没有说，活着的时候留下来的东东就没有用了啊？是不是？
活着的时候留下的财产和遗物，对于死人是没有用了，但对于活人，一样有用。
所以！刚才孔子的感叹，是从自己的角度出发的。认为自己死了，还要这些书有什么用处呢？而闵子骞的思维就出现错误了：他认为孔子被掌柜、被道家洗脑了。他认为财产、遗物留下来是有用的，可以给后人，而不是没有用。
子路把包袱扔到车厢里，看了孔子一眼，说道：“我真想一把火把这家客栈给烧了！”
“仲由！”孔子一听，急忙抬起头。见子路也就说说狠话而已，才放心。然后！对闵子骞说道：“走！”
一切都收拾停当，子路也坐到车厢里，闵子骞驾着马车，缓缓地离开客栈。
后院马棚内的小伙计，一直跟监视小偷一样站在一边监视着，直到闵子骞驾着马车离开为止。客栈内的其他小伙计，就当什么事都没有发生一样，各自干着手边的活。孔子的马车走的时候，根本没有人过来探头看。
掌柜站在二楼的某个房间窗户下，朝着渐渐远去的马车看着，不时地摇着头，感叹着。
他有些想不通：以孔子的智商，是完全可以领悟老子的道家学说的，完全可以过自己幸福地生活、人生。你说他在折腾什么呢？好好地教书先生他不当，他要从政，他要推广他的学说思想。结果差点把自己的小命都推广丢了，落得如今的下场，颠沛流离，你这不是活该？
他在鲁国折腾出来的大动静——堕三都，恐怕他孔丘这辈子都很难回到鲁国了，是要客死他乡了。季桓子不死，孔丘是回不去鲁国的。
以道家的思想来讲，他们要是孔子，他们会安心本分地教书，当一个全职教书先生，中隐隐于市。以教书为职业，有一份稳定的收入。不仅可以自己很好地活下去，还能顾及子孙后代。
教书是一份很高尚、令人尊敬的职业，已经很不错了。有好多道家，只是明白了人生，可他们并没有稳定的工作和职业，没有稳定地收入来源。再则！就算有某个职业，可他们随时都有可能被人拉去服兵役。
服兵役的后果，就是死！
服上战场的兵役，随时都有死的可能。只有少数职业，比如教书、冶炼、特殊技艺的人，才不需要服兵役或者是不需要服上战场的兵役。
所以！掌柜对孔子的人生很不理解。
要是他的话？他会珍惜当教书先生这个职业的，不会去从政。教书一样可以拯救这个世界。教书育人，是不是？你可以通过教书，不仅教学生语文、算术等基础知识，也一样可以通过这个机会来传道，向学生传播你的学说思想。
历史已经证明：拯救这个世界，不是靠天子、君王和大臣、国家，而是！靠人民的道德素质，对人生观、世界观和宇宙观的正确理解。只有世人有了正确的人生观、世界观和宇宙观，天下才会大治。
所以！德育教育比什么都重要。
德育教育很简单，只要讲清道理了，世人就懂，并不耽误世人学习其他方面的知识，比如说科学技术方面的知识。而学习科技知识，是永无止境的！再则！德育没有教育好，人生观出了问题，科技越是发达越有可能会祸害人间。无德之人利用了科技，来达到自己的目的，祸害人间。是不是？
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