处理完这个耍流氓的家伙，元初又给报社投了一稿，介绍建兴县在安排南下干部家属、保护妇女权益、推动妇女解放方面做的工作。
讲完事实之后，元初总结道：“旧社会是吃人的社会，被剥削、被压迫最严重的就是妇女同志。新社会要革除旧社会的各种陋习，保护妇女权益是我们必须重视的一点。没有广大妇女的解放，所谓的解放就是一句空话。
我们必须把妇女当成一个独立的人，而不是家庭、丈夫的附属品。她们首先是她们自己，而不仅仅是谁的女儿、谁的妻子、谁的母亲，她们应该有自己的名字，她们应该在社会上拥有一席之地。
我们还要特别提防一种现象：打着‘解放思想’的名义，行迫害妇女之实。《婚姻法》颁布之后，有人打着‘反封建’的大旗，宣称自己的婚姻是旧式包办婚姻，是封建思想的体现，所以，他们提出了离婚。
他们想要把妻子一脚踢开，去迎娶年轻漂亮有文化的年轻女同志。这是婚姻自由吗？这是反封建吗？
这当然不是！这是喜新厌旧、忘恩负义、薄情寡义、不要脸皮！你在妻子的全力托举之下进步了，当官了，有成就了，你的妻子为了帮助你，把自己熬干了，变老了、变难看了，转头你就开始嫌弃她配不上你了，这就是你们所谓的思想解放？
真是要笑掉人的大牙！有这种思想的人应该停止工作，回归家庭，把妻子之前为他做的，统统为妻子做一遍，妻子为他服务了多少年，他就在家里为妻子服务多少年，把妻子托举出去之后，再来谈般不般配的问题。
打着反封建的旗号行此无耻之事，这种人，不配当人民的干部，不配做党员，不配为人子、为人父、为人夫，甚至不配为人！
我个人主张婚姻自由，这包含了结婚自由和离婚自由两重含义。但是，这个‘自由’不能脱离社会现实来谈。
我们必须看到，哪怕全国已经解放了，妇女同志依然没有获得和男同志同等的社会地位。男同志拥有住宅、拥有宅基地、拥有社会地位，妇女同志有什么？她们之前操持家务、生儿育女、赡养老人，她们付出了很多很多，却没有得到同等价值的回报，没有人为她们的这些劳动支付报酬。她们的劳动被忽视了，她们拥有的生产资料太少了。
如果男同志打着反封建的旗号离婚，那么，我们需要考虑，国家、政府、社会，还有那些男人们，该如何去补偿这些女同志，如何让她们能够顺利适应新社会，如何过上好日子，如何能保证她们老有所养！
她们可以拥有自己的宅基地吗？她们可以独自立户吗？她们拥有再婚或者不再婚的自由吗？她们的婚姻和人生能够不受其他力量的干预吗？
她们之前在夫家当牛做马几年、十几年，甚至几十年，那些要离婚的男人该支付她们多少钱？给她们养老送终、磕头摔盆也不为过吧？
那些男人，有多少是干干净净离了婚，赔偿完了妻子多年的付出，结束了婚姻之后，才遇到了心仪的人？又有多少是先有了外心，才想到要和妻子离婚，甚至还打着离婚不离家、让妻子继续在老家当牛做马侍奉双亲的主意呢？
这些人真是比黄世仁还黄世仁，比旧社会的地主老财还狠毒，比奴隶社会的奴隶主还可恶！
如果我们不考虑这些问题，不为妇女同志解决现实的困难，那么，婚姻自由就无从谈起。所谓的‘婚姻自由’，就只是男人的婚姻自由，而不是女人的。她们只是被抛弃的一方。被男人抛弃、被时代抛弃、被国家抛弃。女人，从来都没有选择权！她们只是被动接受。
如果我们不考虑这些问题，所谓的‘反对封建包办婚姻’，就不是思想的进步，而是另一种形式的迫害。
男人想结婚就结婚、想离婚就离婚，他们当婚姻是什么？是给自己找个丫鬟？找个生孩子的机器？男人们大踏步的进入了新社会，却把女人们留在旧社会，顺带还踩一脚！这是奴隶社会的婚姻自由吧？
我们不能让妇女同志吃够了旧社会的苦，又在新社会吃更多的苦。《婚姻法》当然是一种社会进步，体现了党和国家对全体人民的保护，但是，我们要谨记，在执行的过程中要考虑到各方利益，我们不能让这种进步只惠及男同志，而把痛苦留给女同志。
新社会的光辉要照耀到所有贫苦的老百姓，当然也包括女人！”
想了想，元初又加上了自己的联系方式，“如果有人需要帮助，可以联系我。我知道有很多女同志之前没有读书学习的机会，所以不清楚该如何保护自己，如何维护自身权益，没关系，我愿意帮助大家。我相信，有千千万万的进步女同志，也愿意帮助大家。”
***
因为要介绍建兴县的工作内容，元初这篇文章用的是真名。
她一点也不怕惹麻烦，不怕被打击报复，不怕牵连家人，光棍得很。
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