地只印在胸口温热的第七天清晨，许扬在札幌临时搭建的“契约神殿”——其实就是一栋修复后的旧办公楼——迎来了第一批正式访客。
不是人类使节，不是幸存者代表，而是三个奥林匹斯的“观察员”。
他们以人类形态出现，但细节暴露了非人本质：瞳孔中有星图流转，呼吸时周围空气会产生微妙的波动，每一步都精准地踩在地脉能量的节点上。领队的是个金发碧眼的年轻男子，自称“赫利俄斯”——不是希腊神话中的太阳神本尊，而是那位神明的“概念延伸体”，专门负责记录与传播。
“奉雅典娜女神、阿波罗神、阿尔忒弥斯女神之命，前来建立常驻观察站。”赫利俄斯的日语流利得不可思议，显然是某种神性能力的结果，“我们将记录契约神系的运作方式，同时分享奥林匹斯的管理经验——当然，在平等互惠的基础上。”
他身后的两位，一位是捧着水晶板的女性“记录官”，一位是背着各种测量工具的中年“测绘师”。三人都穿着简约的银白色制服，胸前有橄榄枝环绕雷电的徽章。
安倍修一作为契约议会的外交代表，以最正式的神道礼仪接待。老阴阳师换上了全套狩衣，手持神乐铃，每一个动作都符合古籍记载：“欢迎奥林匹斯的使者。契约之神正在处理地脉调谐，请稍候。”
赫利俄斯点头，但他的眼睛一直在观察：观察神殿的布置（简单但蕴含地脉能量的符文），观察安倍修一的灵力流动，观察空气中契约网络的微弱波动。记录官的水晶板上自动浮现文字，测绘师手中的仪器发出几乎听不见的嗡鸣。
就在这时，神殿外传来喧哗声。
林夕快步走进来，低声对安倍修一说：“外面来了一群‘百鬼’的代表。说是要见契约之神，讨论‘妖怪权益’。”
“百鬼？”赫利俄斯敏锐地捕捉到这个词，“日本传说中的妖怪族群？他们也纳入契约体系了？”
安倍修一苦笑：“正在协商中。天照神国崩塌后，原本被压制的妖怪们开始活跃。有些愿意遵守新秩序，有些...还在观望。”
许扬的声音从内室传来：“请他们进来吧。正好，让奥林匹斯的使者看看契约体系如何处理多元存在。”
进来的“百鬼代表”让神殿里的气氛瞬间变得...复杂。
领头的是个穿和服的老者，但脸上有三道狐狸般的纹路，身后拖着一条蓬松的尾巴——这是“妖狐”的代表，自称玉藻前（当然不是历史上那位，只是借用名号）。
紧随其后的是个浑身湿漉漉的河童，头顶的水盘里还游着几条小鱼；一个只有一只眼睛的“独目小僧”，蹦跳着前进；一个抱着琵琶的“骨女”，骨骼在破旧的和服下若隐若现；还有一团飘浮的“提灯幽灵”，灯笼里燃烧着青白色的鬼火。
五位妖怪代表，五种完全不同的存在形态。
玉藻前率先开口，声音优雅但带着妖异的回音：“契约之神大人，我们代表关东地区的百鬼族群，前来商议‘共存条款’。天照时代，我们被镇压、被驱逐、被当作‘不洁’的存在。现在新秩序建立，我们希望获得平等的地位。”
河童用嘶哑的声音补充：“要有干净的水域...人类不能再污染河流...”
独目小僧蹦跳着：“要有人类的小孩子和我们玩捉迷藏...但不能用符咒攻击我们...”
骨女拨动琵琶弦，发出凄美的音色：“要允许我们在月光下起舞...不必躲藏...”
提灯幽灵的火焰闪烁：“要有人记得我们...不能完全遗忘...”
安倍修一正要回答，赫利俄斯突然插话：“有趣。奥林匹斯体系中也有类似‘次级存在’——宁芙、萨提尔、半人马等。我们采取的是‘层级管理制’：主神制定规则，次级存在在规则内享有有限自治。你们可以考虑类似模式。”
玉藻前眯起眼睛，尾巴不悦地甩动：“层级？有限自治？这位...西方之神，您认为我们应该低人一等？”
“不是低人一等，是本质差异。”赫利俄斯冷静地说，“根据我的初步观测，你们的能量结构与人类不同，存在方式不同，自然权利范围也应该不同。比如...”他指向河童，“你需要水域生存，可以给予特定河流的使用权，但不能要求所有水域。”
“那人类就能污染所有水域吗？”河童激动地拍打头顶的水盘，水花四溅。
记录官的水晶板上快速浮现数据：“检测到情绪波动，能量类型：水属性怨念。建议隔离处理。”
测绘师已经举起了仪器，对准河童：“正在扫描威胁等级...”
气氛骤然紧张。妖怪们露出敌意，奥林匹斯观察员进入戒备状态。安倍修一试图调解，但双方的认知差距太大。
就在这时，许扬从内室走出。
他没有穿神袍，依然是简单的战斗服，但胸口的青灰色地只印散发着温和而威严的光芒。他只是站在那里，整个神殿就安静下来——不是压制，而是一种自然的“存在感”，让所有目光不由自主地聚焦。
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