缓了缓语气，接着说道：
“更何况，我大清也在慢慢觉醒，格物之学的种子已经埋下，假以时日，必然会迎来发展，届时，大清的实力，也会大幅提升，足以与沙俄抗衡。更重要的是，我大清军民同心，秉持华夏文明‘守土护民’的理念，只为守护家园与百姓，而非争夺霸权，这份凝聚力，是沙俄等欧罗巴国家从未拥有过的，也是华夏文明优越性的重要体现。”
王拓的语气中，满是对华夏文明的自豪，接着说道：
“纵观数千年历史，我华夏文明历经战乱与动荡，却始终绵延不绝，从未中断，这便是我华夏文明最优越的地方。无论是秦汉的大一统，还是唐宋的繁荣昌盛，亦或是明清的疆域开拓，我华夏民族始终有着强大的凝聚力与向心力，即便面临外患，也能团结一心，共抗强敌。”
语气愈发恳切，接着说道：
“华夏文明的优越性，还体现在对民生的重视上——自上古时期，华夏便有‘民为邦本，本固邦宁’的理念，历代明君都以改善民生、保障百姓温饱为己任，推行轻徭薄赋、劝课农桑、兴修水利等政策，让百姓能安居乐业；而欧罗巴各国，无论是王室还是贵族，都只看重自身的利益，忽视底层民众的生存诉求，导致民生凋敝、战乱不断。”
“反观欧罗巴各国，虽有短暂的强盛，却始终陷入纷争不断的局面，文明的延续性，远不及我华夏。欧罗巴如今的诸侯争霸、战乱不断、底层民不聊生，不过是华夏春秋战国时期的翻版，而华夏早已跨越了那个动荡的阶段，实现了大一统，建立了完善的治理体系，解决了底层民众的温饱问题，这份领先，是欧罗巴数百年都难以追赶的。”
赫胥黎闻言，也点了点头，附和王拓后，接着语气中带着几分不屑说道：
“神父所言极是，沙俄确实是欧罗巴的一个‘异类’，我们欧罗巴各国，大多瞧不上他们。说到底，最根本的原因，便是文明与种族的差异，以及历史上的积怨。沙俄人虽然也属于印欧人种，但他们的祖先主要是东斯拉夫人，与我们西欧的日耳曼人、拉丁人有着明显的区别。”
语气中添了几分排斥，接着说道：
“而且沙俄长期与东方的蒙古人打交道，甚至曾被蒙古人统治了长达240年之久，所以他们的文化、习俗、甚至血统中，都融入了不少蒙古人的元素，这让我们西欧人十分排斥——在我们看来，沙俄人既不是纯粹的欧罗巴人，也不是纯粹的东方人，不伦不类，自然难以被欧罗巴主流社会接纳。”
“除此之外，宗教与文化的差异，更是加剧了这种排斥，”
沙勿略神父补充道，语气中带着几分客观，
“我们西欧各国，大多信奉天主教或新教，而沙俄则信奉东正教，东正教与天主教、新教同属基督教，却在教义、礼仪、教会组织等方面有着诸多分歧，早在1054年，基督教便分裂为东正教与天主教两大阵营，双方相互敌视，矛盾持续了上千年。”
略顿片刻，语气平和地接着说道：
“而且沙俄的文化，融合了斯拉夫传统、拜占庭神权政治与蒙古集权体制，更倾向于集体主义与强人政治，与我们西欧强调的理性、法治、个人自由理念截然不同，这种文化上的鸿沟，让欧罗巴各国始终无法真正接纳沙俄，甚至将其视为‘野蛮、落后’的代表。”
理尔斯也补充道：“还有历史上的积怨，沙俄自崛起以来，便一直致力于领土扩张，先后吞并了周边多个国家和地区，甚至多次入侵欧罗巴大陆，给欧罗巴各国带来了巨大的灾难，这让欧罗巴各国对沙俄充满了恐惧与敌意。比如在17世纪，沙俄与瑞典、波兰等国爆发战争，不断向西扩张，侵占了欧罗巴多国的领土。”
语气中带着几分凝重，接着说道：
“到了近代，沙俄的扩张势头更加迅猛，一步步向西逼近，让欧罗巴各国深感威胁，也因此更加抵制沙俄。长久以来，欧罗巴各国都将沙俄视为‘威胁’，相互勾结，共同制衡沙俄，这种排斥与敌视，早已深深扎根在欧罗巴人的心中。不过，沙俄自彼得大帝以来，其扩张目标便始终局限于西进，致力于融入欧罗巴、争夺欧罗巴大陆的霸权，而非南下侵略蒙古与贵国大清——它在东部边境，始终只是实行‘格树造屋’之策，在边缘地带稳步布局、慢慢渗透，并未有大规模南下的举动。”
沙勿略神父接过话头，语气中多了几分担忧：
“欧罗巴其他国家，与贵国大清相隔万里，若想对贵国有所图谋，必先远渡重洋，耗费巨大的人力物力，难度极大；唯独沙俄，与贵国接壤，若是其西进受阻，无法在欧罗巴大陆取得突破，再加上法国底层变革引发欧罗巴动荡，沙俄必然会将目光转移南下，联合哈萨克汗国与准噶尔残部，届时，沙俄与大清这两个大国相邻，难免会爆发纷争，这便是未来潜藏的一大隐患。”
“不过，我们也不能忽视沙俄这些年的发展，”沙勿略神父话锋一转，语气变得客观起来，
“沙俄能有如今的规模与实力，离不开几代君主的努力，其中最具代表性的，便是彼得大帝，以及如今的女沙皇叶卡捷琳娜二世。彼得大帝在位期间，深知沙俄的落后，决心进行改革，他亲自前往西欧各国考察，学习西欧的先进技术、文化与政治制度。”
言辞稍缓，他接着说道：“回国后，推行了一系列大刀阔斧的改革——废除落后的农奴制，建立现代化的军队，修建港口与工厂，发展商业与航海业，还将首都从莫斯科迁到圣彼得堡，以此向欧罗巴表明沙俄融入欧罗巴的决心。”
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