“十年之约”如同投入心湖的石子，激起的涟漪久久未能平息。
游佳萤深知，若想真正帮助张起灵，仅仅知晓一个约定是远远不够的。
必须揭开覆盖在他身世之上的重重迷雾，找到那个被称为他“母亲”的存在，理解“三天”与“十年”背后残酷的因果。
这不仅是兑现承诺的前提，更是抚平他灵魂创伤、帮他找回完整自我的关键。
她开始了更加系统、也更加艰难的调查。目标直指两个核心：张家内部关于张福林的记载，以及康巴洛族，这个与张家有着千丝万缕联系、却又充满神秘色彩的民族。
调查张家内部信息，难度极大。
张家本家自1966年那场大败后已然分崩离析，残余势力或被张启山收编，或隐匿不出，相关资料更是散佚或被严密控制。
游佳萤无法像黑瞎子那样直接闯入古楼，她只能依靠那些沉睡在时间夹缝中的、更为古老隐秘的渠道。
她动用了几个传承了不知多少代、甚至连解九爷都未必知晓的“守书人”网络。
这些“守书人”并非某个具体组织，而是一些分散在天南海北、世代守护着特定古老知识或物品的家族或个人。
他们与世无争，只遵循祖训，守护着那些被主流历史遗忘的碎片。
游佳萤凭借千年来积累的信任和某些不为人知的恩惠，通过极其复杂的暗语和信物，向这些渠道发出了求助信息。
过程缓慢而充满不确定性。
有时石沉大海，有时传回的只是只言片语，需要她耗费大量心神去解读、拼凑。
关于张福林的信息最先有了零星的反馈。
通过一位守护着某卷唐代西域行军笔记副本的“守书人”提供的线索，结合她从其他渠道获得的、关于张家早期与西域各族联姻的模糊记载，她逐渐勾勒出张福林的轮廓：他是张家主家某一代的核心成员，天赋卓绝，地位崇高，曾代表张家处理与西部各族（包括康巴洛族）的外交事务。
但关于他的具体事迹、尤其是与康巴洛族的关联，记载却语焉不详，仿佛被刻意抹去。
线索指向了康巴洛族。
对这个民族的调查，则更为艰难。
康巴洛人深居简出，极度排外，且拥有着独特而强大的精神文化传承，外界对其知之甚少。
游佳萤翻遍了手中所有关于藏地、关于喜马拉雅周边区域的古老卷宗、游记和密教文献。
这些典籍大多残破不全，用词隐晦，充满了象征和隐喻。
她将自己关在安全屋内，日夜与这些散发着霉味和岁月气息的故纸堆为伴。
油灯的光晕下，她的脸色愈发苍白，但眼神却如同最精密的仪器，不放过任何一个可能的字符、一幅模糊的图案。
她在一卷记录某位苯教上师前往冈仁波齐朝圣的古老皮卷中，发现了一段极其隐晦的叙述，提到了一个位于雪山深处、被称为“藏海花”之地的守护族群，这个族群拥有与“阎王”沟通的能力，其族中圣女的血脉，蕴含着某种不可思议的“时间”秘密。
而“藏海花”，在一些更古老的传说中，正是与康巴洛族圣地相关的称谓。
另一份来自清代某位驻藏官员的私人札记中，则提到他曾听闻，在墨脱附近的原始密林中，存在一个古老部落，其族人信奉“玄武”，部落中的“海公主”拥有平息“时间之怒”的力量。
札记中将这位“海公主”描述为“沉睡于冰与花之间的女神”。
“时间”、“沉睡”、“冰与花”、“海公主”……这些碎片化的词语，与“十年之约”、“只有三天”隐隐对应，让游佳萤的心脏不由自主地加速跳动。
最关键的一次突破，来自一位守护着某座偏远格鲁派寺庙残缺档案的“守书人”。
这位“守书人”冒着极大的风险，抄录了档案中几段几乎无法辨认的、关于寺庙与周边部落古老盟约的记录。
在其中一段提及康巴洛族与外部通婚的条款旁，有一个极其模糊的注释，似乎是一个名字的音译。
游佳萤拿到那份抄录的、字迹潦草脆弱的纸条时，指尖都在微微颤抖。
她对着灯光，反复辨认着那几个模糊的墨迹。
那是一个美丽而哀婉的名字，充满了雪域的气息——
白玛。
白玛！
这个名字出现的瞬间，游佳萤感到一股电流般的战栗从脊椎窜上头顶！仿佛冥冥中有一根线，终于在此刻，将所有的碎片串联了起来！
张福林，张家主家成员，负责与康巴洛族交涉。
康巴洛族，拥有与“时间”相关的神秘力量，族中有“海公主”或“圣女”。
德仁喇嘛提及的“母亲”，在墨脱等待，“只有三天时间”。
而这个从古老盟约旁注中浮现的名字——白玛。
一切都指向了一个清晰而悲伤的结论：张起灵的母亲，就是这位名叫白玛的康巴洛族女子！她极有可能就是族中那位拥有特殊血脉的“海公主”或“圣女”！（因为阎王骑尸真的太丑了，不可以把这么丑的东西，弄到我们白玛麻麻的身上，所以这里我私设了。）
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