“是这样。”
斟酌了语句，李怀光道明了来意：
“因阁下先前在县试中引动天象，疑似凝聚阴神真种，故此，怀光秉承道院之意，前来求证此事。”
“此事若确凿无误，上报道院，朝廷之后，将授予同进士功名，不必再下场参考。”
科举本身不是目的，只是手段。
筛选天下修道种子，为朝廷、道脉补充新血，才是目的。
是以，只要能汇聚真种，就可授予功名，同进士出身。
地位上，相当于三榜同进士，较之二榜进士，与一榜三甲略低一筹。
有了相应力量，就必须有相应待遇。
无论如何，这毕竟是一个道法显圣的世界。
身有道法，自然不可能再贫寒。
哪怕好吃懒做，就凭那身道法，朝廷和道脉出于安抚，也会给予最低限度的给养。
若是不然，就别怪别人依仗道术横行不法了！
这种制度，也不是先前就有，而是经历了漫长的时间后一点点雕琢而来。
本朝开国初期，就不曾有这种完善的制度。
随后屡屡有散修依仗神通法力，行不法之事。
为遏制散修，不得不推出道脉制度。
笼络散修之中修为高深之辈，为其划分道场，传下道统，组建大大小小的道脉。
再联合道脉，推行法禁，禁止无功名之人私自修法，以遏制散修数目。
朝廷招募道官，培养好似技工一般的术士，充实官署、军队，以镇压各地不法散修。
然而道官数目有限，而天下修法之人众多，缺额有限而候补太多。
即便是童生，每一县内三年也有二十名。
二十名童生，能修法有小成者，不过三分之一。
其中能筑基者，又是三分之一。
筑基之后，能获取后续法诀，包括大不限于继续科举、投靠道脉、家传道法等等，能修至法师者，十不存一。
法师，已经足以担任正经七品道官。
尽管千人修法，能成法师者，终不过五六人，但即使是这样，代代积累，整个中原修法有成者，还是远远超出朝廷能够提供的位置。
修法有成者，不得贫寒，贫寒则必生『乱』，必使其有所养。
这是血淋淋的教训。
试想一下，一个随时都能化身人形自走导弹的道人，如果真到了过不下去的时候，豁去脸面不要，就凭掌握的种种法术，难道不能去抢，去夺吗？
或许有人觉得这是黑道绿林的作风，堂堂道德之士，修为有成的高人，怎么不安贫乐道？
其实道理也很简单。
因为他们只要还需要在人间打滚一日，就离不开银钱。
就算他本人可以餐风饮『露』，与江山清风、山间明月作伴，住石窟，宿岩床，也不代表他的族人、弟子可以这么做。
本朝初期就出现过一件奇事，一位隐居市井的散修道人，家境实在难以维系，偏偏他本人除了道法之外，并无别的一技之长。
又没别的生财的法子，毕竟他也不懂得阳宅风水、炼丹合『药』等等修仙百艺，只有一身奇诡法术，用在与人斗法倒是适宜，于赚钱养家就不能了。
于是竟然出现一件荒谬之事——堂堂已度过三灾的阴神鬼仙，居然因为穷困潦倒，盗窃了三百两府库官银，一路惊动库神、县城隍、郡城隍，合计发下八百阴兵，结阵去拿他。
然后被其一身精湛至极的杀伐之术打得全军覆没·······八百阴兵去了大半，逃回者不到二百。
后来朝廷还是付出相当的代价，强硬镇压了这名鬼仙，但造成的后续影响极其深远，就远不是区区三百两官银能比拟的了。
此事林正阳也从一本杂记野史之中看过，其中疑点重重，不去说他，只是有一点可以肯定——从这以后，但凡修为高深者，必授予散官、闲职或是封号，每岁按例给予钱粮、布帛、茶叶等等赏赐。
或可说是安抚，也有人说是贿赂。
赏赐不多，但足以供养一家五口，过上小康生活。
至少能避免再出现那种极端事例——毕竟不是每个修道人，都能靠道法赚钱的。
那种只懂修行和斗法的极端例子虽少，但基数大了总是难免会有几个。
所谓赏赐，其实就是为了让这种家伙也能衣食无忧，别走投无路搞出事端。
这些事情，早有惯例，林正阳早已得知。
甚至，他还知道具体的待遇。
授予同进士出身，可以担任的官职不仅有道官，还有庶务官。
若是不为官，单凭这个出身，视为从九品散官，领取俸禄。
散官，即挂名的闲职，只有在职者三分之一俸禄。
实际上，想靠这个富裕是不能，但可以减免一半赋税，这才是来钱的法门——即便你真的除了修行之外一窍不通，仅仅凭借这个半税之权，多的是有人依附，少说也能当个地主，吃穿用度是不愁的。
但这个同进士仅仅授予自凝真种，或者正经下场考出，数目并不太多，待遇在从九品到正九品之间上下浮动。
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