“华夏的历史文化源远流长，文化在文物当中体现出来的文化层面有非常深厚的底蕴，具体而言就是从古至今各个时代都出现过非常精美的文物，各个地域也各有其特『色』的艺术品。”
“我们国家从古至今就崇尚喜爱华夏的美术品、文物，收藏也是从古至今没有间断过，从门类来讲比如书法、绘画还有与茶道相关的工艺品也是从古至今代代相传，在东京国立博物馆成立之后，收藏者们就把自己代代相传保存下来的与华夏相关的艺术品捐赠给东京国立博物馆。”
“需要指出的是，代代相传并不是指近几十年的问题，而是从平安时代在公元7世纪左右经过几十代传下来传承至今。这里我可以比较自豪地说，有一些文物，比如一些在华夏都已经失传的书法作品，当时它们在七八世纪传到我们国家之后，我国收藏者非常珍视，被很好地传承下来，在我国至今都有所保存。”
“比如唐代时期，我国遣唐使到华夏各地去学习，从豫省到晋省各个地方都有关卡，会有类似于现代护照一样的东西拿到关卡处，负责人要为其签字画押放行，这类“批条”华夏已没有，但是在我国就有存留。这类珍贵的从华夏带回来的文物经过若干代一直传承至今。”
“现在世界各地每年都在增加新的博物馆建设，我们认为这是一件非常好的事情。特别是一个博物馆如果是介绍一个国家、一个地域传统的历史文化，以及地域与地域之间的传统文化，以这种目的为出发点建设具有地域代表『性』的历史文化和传统博物馆是一件好的事情。我们认为博物馆光保存文物是没有意义的，只有让观众来观赏才能显示其意义，要通过展示才能完成这样一个过程。”
东京国立博物馆的工作人员一边给别人介绍着华夏古文物，一边陪游客谈论着关于岛国收藏华夏文物的过往。
东洋馆第二层的元、明、清瓷器陈列，几乎就是一部景德镇陶瓷发展史：元青花莲池纹大盘，明宣德青花牡丹唐草纹钵，15世纪豆（斗）彩龙纹壶（天款），16世纪法花（珐华）楼阁人物纹壶，明隆庆青花人物纹长方合子（大明隆庆年造款），明万历五彩龙牡丹纹瓶（大明万历年制款），清康熙五彩仙姑图盘，清雍正粉彩梅树纹盘（雍正年制款），清乾隆青花红彩蝠云纹壶（乾隆年制款），清乾隆红釉瓶（乾隆年制款），18世纪蓝釉粉彩桃树纹瓶，等等。。。
“华夏考古”还单独辟出“华夏漆工”的专题展览，陈列着16件从南宋至明代的珍贵漆器，如南宋屈轮轮花天目台，南宋黑漆轮花盆，南宋朱漆轮花盆，元代龙涛螺钿菱花盆，元代黑漆菱花盆，元代楼阁人物螺钿十角砚箱，15世纪柳水禽螺钿合子，16世纪人物螺钿印箱，16世纪楼阁山水人物箔绘螺钿八角合子，等等。。。
从“华夏考古”展区通往“华夏绘画书法”陈列室的过道中，依次陈列着17件后汉时代的画像石，分别来自华夏鲁省的孝堂山下石祠、嘉祥县、鱼台县、晋阳山慈云寺天王殿等地。。。
东京国立博物馆拥有的众多珍贵文物中，首推岛国『政府』所指定的87件国宝和610件重要文化财产，而这些顶级文物中有一批是来自于华夏宋元明时代的绘画与书法。
在“华夏绘画书法”陈列室中，仅仅是在宋元时代的绘画中，就有南宋李生《潇湘卧游图卷》、南宋李迪《红白芙蓉图》、南宋梁楷《雪景山水图》和元代因陀罗《禅机图断简寒山拾得图》4幅作品就获得了“岛国国宝”的桂冠。
其余珍贵绘画还包括南宋马远的《洞山渡水图》、《寒江独钓图》，南宋梁楷的《李白行『吟』图》、《六祖截竹图》，清代赵之谦的《花卉图》等。。。而书法作品则囊括了黄庭坚、朱熹、赵孟頫、八大山人、郑燮等名家的作品。
东洋馆第三层陈列则以北棒文物为主，可以通过北棒的文化，间接观察出华夏传统文化对半岛历史发展的深远影响。
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“我们国家的的美术品和文物并不总是安静地躺在博物馆中束之高阁，其中许多展品都很受我国年轻人的喜欢，究其原因，是因为我国很多流行文化都是从博物馆中距今成百上千年的文物中汲取灵感。而我们这家博物馆的一些场地也会作为电影、电视剧等时代剧的拍摄场地。”
“我们博物馆目前收藏有11.7万件左右的文物，每年多多少少会有一些新的增加，其收藏途径包括购买、捐赠，还有一些比如像寺庙、个人收藏的，他们希望寄存在我们博物馆，大致这三种途径。”
“如果说我们有购买能力的话，看到我们希望得到的文物，能够购买是最好的，但是目前因为财政预算的关系，购买的能力不是很强，所以有一些私人藏家手上有非常精美的文物，希望他们能够以捐赠这种形式令藏品进入到博物馆。目前购买和捐赠的比例是各占百分之五十左右，每年多少会有一些浮动。”
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