鉴史当去枝存干，删繁就简。尽黜其言其行止感触，孑留其果，方能不受主观之所累，不受枝叶之所烦，不为真假之所虑——历史，也唯有结果，是可信的。就譬如是“小红去上学，没有迟到”这一句话，这便是一个结果，整个事件，就是小红上学，没有迟到！但历史的书写者，往往会加入一些东西，将简单的东西变得复杂：
小红不想去上学，被妈妈教育了一顿，然后哭着坐上公交车去上学，幸好公交车没有堵车，所以来得及，没有迟到，就差一点儿；
小红很爱学习，是一个好学生，所以上学从来不迟到；
小红因为迟到过一次，被老师罚站，感觉很丢人，然后就再也没有迟到过；
小红本来要迟到了，结果路上遇到了神仙，然后神仙吹了一口气，小红立刻就到了学校。这都是神仙帮衬庇佑，不然小红就迟到了……
小红……
如上……一件事，可以随意的渲染、演绎，小红既可以是一个爱学习的好姑娘，也可以是一个不会学习的坏孩子。可以是一个鸿运齐天，神仙头上罩，遇事逢凶化吉的“真命天女”也可以是抗争命运，不像困难低头，百折不挠的倒霉蛋——她既可以有一个温柔的妈妈也可以有一个动不动就收拾她的妈妈，既可以有一个温柔的老师也可以有一个严厉的老师……她是好人还是坏人？她的妈妈是好人还是坏人？她的老师又是好人还是坏人呢？随便一种写法，就是一种结果！
但唯有一点“结果”是可以确定的——小红去上学没有迟到！
也只有这一点是不可以被渲染，切实的能够确定是发生了的。
历史是一个可以让人随便打扮的小姑娘。
但总有办法洗去脂粉。
所以如果让风尘去看《史记》，那么一本书也就剩不下多少字了。就譬如说赵括的长平之战，把所谓的阴谋、阳谋，朝堂臆断都去掉，只留下事件，剩下的是什么？剩下的就是简单的几句话——王龁攻上党，廉颇丢上党，连失军事重地，已退无可退；赵括代廉颇战长平兵败，全军覆没，秦军损失惨重；秦赵议和！
抽离了一切可能的，带有主观性质的东西，剩下的就是这些……从这样的结果看，赵括是“纸上谈兵”吗？
显然不是！
历史，唯有这样的主干是无法粉饰的。当把所有的枝枝叉叉全部砍掉，只剩下这样的主干再去看，就会发现许多的不同。
风尘笑一下，摇摇头，说道：“历史往事已成云烟……但说着‘以史为镜’但却从来不吸取教训，这却是真的。”
姬夷吾笑，说道：“世人皆有私心，尤其是掌握的越多，私心也就越大。春秋战国的时候，任何一个国家的改革，最大的敌人其实都是统治者。他们不想放下自己的私心，更无人放下自己的私心。改革之人要斟酌其中的度，君主也在审视其中的度……这个度，就是我比别人强，但却放弃的最少的一个度。人类的起点到终点，或者说，是社会的起点到终点，并不是一个螺旋，有起有伏，而是范围内的一条曲线。是统治的私欲出现达到高峰，再逐渐越来越少，回归天下为公的一个过程。生产力——你们爱说这个词。远古时候生产力低下，不得不天下为公，后来生产力发展了，生产资料丰富了，私有制就开始抬头，统治者、统治阶级掌握了生产资料，剥削，就开始贯穿始终。统治的私欲最盛的时候，就是我们所处的那一个时代，也同样，那是一个变革的时代……越往后，统治者的私欲是越少，越区域降低的。这个潮流是人类的潮流，是一种必然规律——要么放手要么死亡，这是一个选择！不愿意放手，就是一次改朝换代。新的朝廷多少是会放手一些的。这一次次的改朝换代，一次次的不愿意放手，但终究还是越放越多……后世的幸运，是地理位置的得天独厚，周边无强敌环伺，也就只剩下一个草原了；后世的不幸，是摊上了儒家这么个货色。教训这种东西也就是说说看，我们的时代，各国改革，皆可有成。但为何后来的改革就不行了呢？”
风尘问道：“那却是为何？”
“因为我们的时代，不是一个国，大家都要生存。你见别人锻炼肌肉，练习耐力，你不跟着练，不加倍的练。你不能比人家力气大、块头大，你就要被打死啊！所以，弱民、守礼这种说法是不会有人喜欢的。弱民固然好治，但国家那么多，你弱了，别人没有变强，但照样比你强了。”
这是一个非常简单的道理。
这也是儒家到处跑，但却没人用的原因所在——在一个国国都想自己强大，哪怕是如同运动员一样会因为运动过量而导致劳损，可劳损也比被别人打死的好。那些国君们之所以允许儒家蹦跶，唯二的原因也无非是“邀买人心”和“耍猴”罢了。这纯粹是做给其他学派看的，展示风度的。
姬夷吾说的非常的直接了当，并不以这种说法为耻。弱民之学能够兴盛的唯一前提姬夷吾也说了——
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