赵祯显然被自己的这个结论吓到了。但看到康采恩平静且略带期许的脸『色』，他便立刻提醒自己，不要让自己的内心情绪流『露』到表面上。
想要掩饰内心，最好的办法就是开口说话，随着面部肌肉的扯动，表情肌将会迅速地改变位置和状态，这样也就无法泄『露』内心当中的丝毫心绪。
于是赵祯想要找些话来说，但是他此时的内心之中，充满了对于科技和发明的疑『惑』，于是即便说出话来，内容也没有离开这个让他惊讶的新鲜事物：“不知小郎君所说的这个发明，是不是真的对国家如此重要？”
康采恩重重地点点头，并且在心里说道，这是经过2000年的『摸』索才得出的宝贵经验，当然，这番话他是不适合说出口的，于是，他便换了另外一种表达方式：“我华夏民族但文明与生活，其实一直都深受各种发明的影响。子辉制造弓箭，嫘祖发明纺织，至于黄帝本人的创造，更是不胜枚举。新足精神，为我们树立了如此良好的榜样！我辈不肖子孙，又怎么能够轻易抛弃呢？难道这样到了地下，有面目去面对他们吗？所以，我是一贯主张，应当重视发明创造对于国家的作用！”
康采恩之所以将炎黄级别的传说人物拉出来，主要就是利用类似托古改制的手法，宣传自己的观点。要知道，古人在很多时候，往往是非常固执的，这主要是因为他们长期受到儒学的影响，导致他们对新鲜事物的接受能力比较低，但儒学这是一个极其重视孝道的学术流派，对于祖先的崇敬，更是原本就流淌在华夏子孙的血脉之中，于是，康采恩便想起用这一招。将黄帝那一代人的光辉事迹搬出来。也好让现代人看一看，你们与祖先之间的差距，究竟有多大！
果然就见赵祯听完这一番话之后，非常惊奇的看向了康采恩，他万万没有想到，原来某些他想要寻找的东西，早就已经出现在了这世界上，只可惜，他在此前一直对此视而不见。
更不幸的是，好像天下的黎民百姓，尤其是那些文人士大夫们，都没有注意到这一点，似乎在儒家之中，只有那个独立出去的叛逆墨翟，才真正的注视到了祖先留给我们的真理，然而，他所创造的墨家，在两汉时期就遭到了沉痛的打击，很多学术和成就，都已经洇灭在历史里。
想到这里，赵祯不禁仰天长叹一声，今天她的价值观受到的冲击，远比平常任何一个时候都大。然而即便如此，他的心中还是不太愿意相信。你已经经历过数千年风雨的如家，竟然是最为虚假的学问。
他不禁为之而感到好笑，但也同样抱着侥幸心理，想要最后确定一下自己的结论是否正确，于是他开口向康采恩问道：“你讲述的这些故事，都是真的吗？”
康采恩当然不能说这些都是真的，你以为这些故事本身就是小说，是后人根据史料创造出来的文艺作品，虽然他们的考究之精细，远远超过了传统意义上的历史小说，但他们也只能带领着读者，去领略一下当年那个朝代的风采，而不可能掌握足够全面的数据和记载，并将那个朝代全须全尾的展现出来。
但是康采恩也不准备把这个真实情况，一五一十的告诉面前的这位仁兄，因为他还指望着对方，能够从这些故事当中找寻出一两个可行的方案来，毕竟自己目前最紧缺的，就是找到一个能补上这块短板的合作者。
于是康采恩像是回答，又像是狡辩的说道：“你如果不相信这些故事，那我们大可以按照几位前辈的做法，实实在在的验证一回，你看他们几位的手段，哪一个才最值得我们模仿，那我们就去模仿谁？多年之后的事实，将会非常有力的告诉我们，关于这些前辈的传说，究竟是不是真的。”
康采恩的这个回答可谓极其巧妙，他既不说这些故事究竟是真是假，又在变相的怂恿着对方，尽快根据他对大宋朝的了解，做出自己需要的判断。
赵祯显然中了他的招，不但不再追问故事的真假，反而认真的分析起了这些前辈的做法，究竟有哪些可取之处。
片刻之后，他为苏宁带来了自己的分析：“第三，第四位前辈，是接下来我们应该重点模仿的，他们救助百姓的做法，很快便聚集了大量的人心，而在这些人当中，有很多都转化成了后来值得信赖的下属。另外，石越石子明的做法也有很多值得参考的地方，他用文人士子们喜闻乐见的方式，一下子就吸引了他们的注意力在打出名声之后，他的一举一动都受到了广泛的关注。而广泛的关注，正是我们集团目前最为缺少的东西。”
康采恩听到他的分析，不禁忍不住笑了起来。在医疗方面拉拢人心，是很多人都会去做的事情，无论穿越者还是当地土着，都能够看透其中的厉害，要不然历史上的那些宗教反贼，又怎么会利用各种方式，声称自己能够治疗百病呢。瞧瞧那位用符菉『药』水为您治病的大贤良师，他的做法不就是基于这种原理吗？
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