按照杨浩的想法，不管是眼前完成太子杨昭的嘱托，收复六镇之地，还是从长远计，将太原城经略成自己的根据地，太原城的内政、军事都至关重要，必要的时候，要紧紧掌握在自己手中。
唯一不利的是，他刚刚到太原，如果大动干戈把军政大权全揽过来，一来不符合他的行事作风，二来只怕会在太原城埋下隐患，反而不美。
刘文静倒还好说，上任不久，没有多大的根基，但是其他人却都是太原本地世家出身，尤其是王绩背后的太原王氏，不可小觑。
杨浩虽不惧怕，但是也没有必要节外生枝，徒遭人恨。
其实在他心中，早已经有了一个大概的计划——他来太原的重中之重，是要将钢铁和煤炭这两个工业发展起来。相比煤铁工业的重要『性』来说，太原城目前所有的格局都不值一提，别说区区太原王氏，河东众多世家，便是大隋所有的世家都绑在一起，都不能与另一个崭新的工业世界相提并论。
顺之者昌，逆之者亡。
杨浩深知工业体系的伟大力量，这也是他自信能应付隋末『乱』世的最大底气和依仗。还是那句话，能不能救大隋，他不敢妄言，但是他作为大隋皇室的一员，至少在未来可能的『乱』世当中，能为自己、为他所关心的人找到一条出路。
这就是杨浩最底线的想法。
当然了，在与皇帝杨广的接触中，杨浩也感受到了一个不同于刻板历史印象的隋炀帝，再加上与太子杨昭之间的兄弟情谊，也促使他尽可能多的为大隋江山谋划一些。
历史向来是胜利者书写的，杨坚以外戚身份夺取了北周的天下，当然会说北周皇室荒『淫』无道，同样李渊父子夺了大隋的天下，自然也不会对杨广客气，极尽贬低之能事，不然如何昭显取而代之的合理『性』和正义『性』呢？
杨浩前世可是接受过历史唯物主义教育的，自然不会心存偏见。
历史事件包含有很多的偶然『性』，虽然杨广并非大『奸』大恶，但大隋两世而亡，那么一定是有地方做错了，疏漏了，才会导致王朝崩塌。只是巧的是，最后是李渊取代了杨广的位置，建立了唐朝。
杨浩能做的，便是努力地改正杨广可能犯的错误，堵住杨广可能疏漏的地方。历史可能因此便会走向另外一种结局。
在杨浩看来，前世历史上，导致大隋王朝崩塌的最重大原因，极有可能便是世家贵族与皇权矛盾的激化。杨广一心要加强皇权，将世家门阀手中的过大的权力收拢回来，而世家门阀则顽强抵抗，互相博弈，最终扶植了同为关陇贵族出身的李渊，取代了隋朝。
“士族门阀兴盛，与前世的资本集团掌控国家命运有些相似。这些超大的势力集团，在一开始未必没有正面积极的作用，但是长远看来，却是国之毒瘤，必要的限制绝对不可或缺，否则社会权力集中在一小撮阶层、人士手中，阶层固化，人才的晋升之路完全被堵死，便是整个社会逐渐堕落的开端。”
“杨广虽然只是朦胧感觉到世家权力过大了，但他所做的一切，相对而言还是正确的，也更有利于整个社会晋升。”
“虽说削弱了世家贵族之后，可能又会面临皇权过于集中的弊端，但当务之急，却不是寻找完美解决办法的时候。如何限制皇权，不使它成为社会进步的枷锁，可能要耗费几代人的聪明才智去思考和权衡，这些都是后话，不管怎样，以目前的处境来看，我还是更认同杨广的理念，要站在他这一边。”
杨浩扶了扶额头，不去想这个近乎于无止境的哲学问题。
他当然有很多的前世无数哲学家、社会学家总结出来的思想精华，但是他不认为能把这些思想，一成不变的照搬到大隋社会当中。连科技发展都需要循序渐进，一步步来探索，更不用说关乎到社会体制的上层建筑呢？
所以杨浩并没有天真地以为自己坐而论道，便可折服天下人。
百姓需要引导，天下世家需要引导，高高在上的皇帝也需要引导，杨浩做的便是这样一件小心翼翼的事情。他会在可控的范围内，一步步实践和总结。
治大国若烹小鲜，这是老子在《道德经》中的论述。说的是治理国家，就像烹调美味的小菜一样，佐料投放要恰到好处，既不能过头，也不能缺位。
这是圣人的胸怀，杨浩却觉得不是这样。
治大国就是治大国，烹小鲜怎能比拟？一条鱼，一盆菜，煮坏了，可以随便扔掉，重新来过，但是治大国呢，治理坏了，你有挽回、重来的机会吗？没有！
所以‘治大国若烹小鲜’这种豁达的言语，只能是天地不仁以万物为刍狗的圣人，才能讲出来的话。
夫治大国者，步履维艰，夙兴夜寐，犹未可及也，岂敢以小鲜视之？
杨浩是务实主义者，所以他才会选择先把煤铁工业发展起来。
煤铁工业是基础，随着力量的壮大，很多体系都会因此发展和完善起来。等到力量足够大的时候，就能左右一些国家力量的对比了，再加上大隋社会的民众也会因此增长见闻，最终催生出新世界的雏形来。
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