想进入禅定状态，就一定要得‘轻安’，轻安一词，来源于佛经，很难用其他的词语来代替。
欲界定，有欲界定的轻安状态。
初禅定，有初禅定的轻安状态。
乃至于，达到灭尽定，也有灭尽定的轻安状态。
轻安，简单的说，就是身心调和了，身体轻飘飘的，仿佛间，轻轻一跳，就能飞起来，全身有一种说不出的愉悦感，这就是轻安状态。
可以这么说，不得轻安，就永远不可能进入定境。
前面说过，修行之时，要以放松为主，放松的时候，要不断的暗示自己放松，专注的放松。
如，暗示自己放松额头的时候，就要把注意力放在额头上，暗示自己的额头放松，然后，就会感觉平时紧皱的额头慢慢的舒展。
再如，暗示自己放松眼睛的时候，要把注意力放在眼睛上面，眼睛放松的时候，眼皮会轻轻的跳动，睫『毛』也会轻轻的颤动，那种感觉非常明显，这就是眼睛在放松，如果细心感受，能感觉到眼球也慢慢的放松下来，会出现一丝酸痛感，随着放松的加深，那一丝酸痛感会慢慢的消失。
眼睛会出现酸痛感，那也是因为平时用眼的频率太高了。
佛经上说，眼睛就像两条恶龙，总喜欢到处『乱』看，一刻也闲不下来，因此，眼睛也是最难降伏的，修行之初，要学会降伏自己的眼睛。
放松的时候，要一步一步的暗示自己放松，从头到脚，慢慢的放松下来，当人完全放松下来后，杂念也会越来越少，困意也会随之而来。
放松，也是一个长期的训练过程，时间久了之后，人的身心都会完全放松下来，再加上自己专注的放松，专注力也会慢慢的提升，如此一来，身心就会越来越安定，慢慢的进入轻安状态。
那种感觉，就好像整个人放松之后，慢慢的进入睡眠状态，非常的舒服。
身心完全放松之后，就是初步的轻安状态，当人进入初步的轻安状态后，再运用观想之法，就能进入定境。
此时，青竹进入了初禅定境，身心非常愉悦。
“离生喜乐？”
青竹开始思考，说到思考，又要多说一句，‘思’和‘想’的区别，思是更深层次的思维活动，想是浅层次的思维活动。
怎么说呢？想，如，想问题，思考问题，用逻辑思维推理的时候，都属于想的状态；思，则是更深层次的思维活动，如，思念一个人。
可以说，修行，就一门高深的学问，也是现代科学刚刚涉及的一门学问，在西方，已经有科学家开始研究‘精神力’和‘灵魂’。
还有，以现代的科学仪器，已经能检测到脑电波，这就是一个非常大的进步，说明人类开始研究更深层次的精神活动了，开始了解精神力、灵魂，神识等等更深层次的东西。
说完思和想，以及精神方面的事情，再回过头来说‘离生喜乐’，这就比较好理解了，禅定状态下的喜，是从内心发出来的欢喜。
喜，是心理感受，乐，是身体感受。
心灵和身体都愉悦了，感觉到快乐，才能进入禅定状态。
过了一会，青竹感觉喜乐感消失了，他心里明白，自己的境界还不稳定，还需要不断的练习，才能稳定在初禅境界。
接下来，青竹又做了一下‘数息观’，对，就是数息观，这一门功夫，前面也有讲过，数息，并不是数呼吸，这有本质上的区别，若不能达到不呼不吸的境界，就不能进入息的状态，也谈不上数息，更不可能达到心息相依的境界。
此时，青竹的功夫就是心息相依，心息相依，道藏中又称之为炼气功夫，属于高层次的炼气功夫。
一息之间，周围的‘气’会缓缓的进入身体，杂气会缓缓的排出体外，这就是纳天地元气为已用，功夫至此，已经算是炼气士了。
若放在古代，以青竹的境界，可称之为炼气初期。
话说，道家功夫和佛家功夫是相通的，道家说，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，返虚合道，这四步功夫，又和佛家的四种禅定功夫一样。
佛说，修到四禅境界，可证阿罗汉果位，罗汉果位，又是道家的天仙果位。
一缕阳光从窗口洒进房间，青竹的眼皮跳动了一下，他心里生出第一个念头，此为无明。
宗镜录上说，最初不动，忽起动心。
青竹的‘心’动了一下，数秒后，才缓缓的睁开眼睛，暗道，‘真没想到，我已经不用睡觉了。’
一夜修行，青竹的精神非常好，比睡了一觉还要好。
不过，青竹的境界还有一些不足，他的心灵障碍还没有完全突破，也就是说，他可以几天不睡觉，如果时间长了，他仍然有一些不习惯，这就是‘业习’，是长期以来，形成的一种习惯。
正所谓，习惯成自然，一个习惯形成之后，想要改变，就非常非常难。
青竹‘醒’来之后，有一种盘古从混沌之中醒过来的感觉，那种感觉非常玄妙，青竹用‘心’照了一下自己，感觉自己对道的理解又深了一层。
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