“殿下和郡主真的除外？那我就要问问吴兄了，法，从何来？”
法，从何来？轰的一声，一道雷电劈过心湖。若是蠢才，便不会懂魏良的意思，但他不懂，所以他听懂了。
法，不是从周枍堂那来的，是从社会结构，从人心而来，即便周枍堂是在世圣王，他也依然是人，至少，他依然会受到人心的束缚，而法，便是从人心而来，所以周枍堂和楼秀从来都不是除外的，正如天一先生所说，尽管我们无法制裁殿下和郡主，但不代表他们就是绝对正确的。
究其根本，就落在人心二字之上，那么法既然是从人心而来的，五州还能是依法治国吗？法只不过是外衣，五州的依法治国，只是按照现有的社会结构，人心，来依法治国，它的本质绝对不是依法治国。
要证明它很简单，只要创造五州人民无法接受的法律即可，五州之所以没有真正让人民无法接受的法律，便是社会结构，是人心，是人民的思想无法接受那些法律，一旦出现，要么动乱，要么崩溃。
那么放在景唐身上呢......这可不是什么因地制宜就能解决的。
如今已经明白了魏良的意思，既然你认为天一先生是对的，那么这场论道便是我和你之间的论道，我可不认为五州是依法治国，现在我已经告诉你另外一组答案了，你该怎么坚持下去呢？还是说接受我的论点。
花城大学哲学系的论道就是如此，据说他们还有一种传统，那就是摧毁新入学的学生所有的世界观，将其打成废墟，再告诉他们一种新的理论，让他们重建世界观，接着再将其毁灭，用不同的立场，不同的说法一遍遍的摧残下去。
如果能在这种毁灭重建之中找到自己的观念，便视为天才级别的人物，哪怕做不到，只是支持某种观点，那也能够获得进入哲学系的资格，否则便不视为哲学系的学生。
“法从人心来，但外壳依然是依法治国，法律亦能束缚人心，改变人心，相辅相成，既是人心治国，思想引导，亦是依法治国。”
“那你该如何看待殿下和郡主？”
吴如心的冷汗下来了，他已经亲身体会到了这种论道的凶险之处。
法律能审判周枍堂和楼秀？并不能！只能做到束缚，那束缚从何而来？人心！周枍堂可以犯错，楼秀可以犯错，人民无法审判，但会因此而失望。
按照吴如心的想法，五州既是人心治国，也是依法治国，两者互相成就，相辅相成，那么就不应该有周枍堂和楼秀这样的例外，因为法律无法制裁他们，便只能说明法在人心之下，就不是什么相辅相成。
能狡辩说这只是一个独特的例子吗？是，周枍堂和楼秀是独特的，但既然有这种先例，就不能保证会不会有其他的例子也能够做到这一点。
如果下一任的继任者也有足够的功绩，有足够的威望，亦或者是有足够的实力，或者是有别的什么方法能够做得到无法用法律去制裁呢？
这可不是指逃脱法律的制裁，逃脱是逃脱，无法用法律去制裁并不是逃脱，这并不是没有可能的，谁也不敢保证还会不会有人能够做得到，明知道他犯错了，你都无法用法律去制裁他。
如果是一位有无数丰功伟绩的英雄犯错了呢？如果他是那种给人们带来无数希望，无数胜利果实的那种人呢？人民真的愿意审判他吗？审判他的真的是法律，而不是人心吗？
因为吴如心太聪明了，所以他不需要魏良真的举例子来反驳他，因为他知道魏良会必然这么说的，如果真的出现一位这种英雄，那么人民对他的审判一定不是因为法律而审判，而是人心对他的审判。
那种审判真的出现时，人民根本就不会在乎什么法律的，在乎的是他身上出现的污点，是他身上承载了太多希望，却又让人失望了。
究其根本人类是有思想，有私情的动物，那就一定会出现一个人，明明已经违反了条例，但你却不愿意用法律去制裁他的情况，或是因为私心取制裁他，而不是因为法律去制裁。
那么依法治国终究只是外壳而已，谈什么相辅相成呢？又凭什么说是相辅相成呢？因为人心是完全可以抛开法律，但法律却绝对不可能抛开人心的啊，所谓的相辅相成也不过是个笑话罢了。
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