子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：如果有这样的一个君主，有着周公那样的才能和周公那样的美貌，但是他骄傲自大并且又吝啬小气。那么！他这君主其他方面也就不值得一看了，点一斑知全貌嘛！”
“哦？是这个意思啊？”乐歌应道。
曾参进一步解释道：“先生看人，不从外表或者才能，而注意小节！从某些细节上来看。”
“哦！”乐歌笑道：“那应该是在说‘朽木不可雕’这句话之后的事吧？”
“乐伯伯！”曾参听了，脸色当场变了变。
是啊！以前的时候，先生就是宰我“朽木不可雕”，结果呢！宰我本事大得很，很有才！先生自己都承认：看走眼了。
“呵呵呵！”乐歌看着曾参，笑道：“继续往下读吧！开个玩笑！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：学了三年，还做不了官，这种人是很少的。”
“专科啊？”乐歌问。
谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。
曾参进一步解读道：“先生办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才。一般学习三年为一个阶段，此后便可做官。”
“你先生是想建立自己的圈子，传播自己的学说思想。天下官员都是你先生的学生，那还不就是你先生的天下？你先生的学说思想占据了天下？嘿嘿！”
“是！”曾参应道：“先生当年听了老子的道学，从而坚定了自己的想法。”
“还不是？他听了老子的话，但并没有全盘接受。他自作聪明，想另创一门学说思想！”
“乐伯伯！”曾参应了一声，没有说是不是。其实！他是默认了。本来就是那么回事，无须默认。
“继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居起来。国家有道而自己贫贱，那是耻辱；国家无道而自己富贵，那也是耻辱。”
“这是后来的孔子说的吧？你先生周游列国回来后说的吧？”乐歌问道。
曾参摇了摇头，说道：“关于隐居的事，听学长们说？先生经常说。只是！最终没有去隐居。而是！继续生活，走自己的人生路！这就是我的先生孔子！”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“不是执着！是你先生心里不服！”
“乐伯伯！”曾参听了，很是不满。
“天下有道则见，无道则隐。这是道家思想啊！你先生怎么可能会用？是不是？所以！这应该是晚年的孔子，你先生说的话！”乐歌追问道。
“是！”曾参不得不点头承认。
“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。这句话！应该是符合你先生的！是不是？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参再次点头承认道。
“你不会是把不同时期的话编排到一块来的吧？”乐歌问道。
曾参赶紧解释道：“不是！这是先生晚年说的话！”
“嗯！好了！继续往下读！”乐歌点头道。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：不在那个职位上，就不去管理那个职位上的事。”
“哦！这是你先生做官的经验之谈。不过也是！做好自己的本职工作，才是最要紧的！别人的职位有别人来管理，不需要我们去好管闲事。再则！这也是对他人的不尊重。”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，这是违礼之举。”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”
子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：从鲁国的太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
“什么意思？”乐歌不解地问道。
师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。
《关睢》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是合奏乐，也是乐曲的终了。
“嗯！继续往下读！这一段我没有懂什么意思？是说音乐呢？还是有什么喻意呢？往下读！”乐歌道。
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