“继续往下读！”乐歌看着曾参，点头道。
“是！乐伯伯！”曾参答应一声。
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
“什么意思？”
曾参解读道：“子张问做善人的方法。先生说：如果不沿着善人的脚印走，去进行实践，也就永远不能成为一个真正地善人。”
“什么意思？什么是善人？”乐歌问。
曾参应道：“善人！完美之人。或者说！达到最好标准的人。”
“哦？”
“先生的意思是！实践出真知！只有我们付诸行动去实践人生，才能做一个完美的人，也就是‘善人’。”
“哦？”乐歌应道：“我还以为是慈善之人、善良之人呢！”
“不是！是完美、完善之人。主要指品德上的完善、完美！”曾参解释道。
“哦？好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“这一段话是承接上面的话下来的，意思是：只有我们去实践，才能达到目的，完成心愿、理想、梦想。光有理想、梦想是不行的，是这个意思。我把它放在这里，是有告诫、提醒的意思！乐伯伯！”
“哦？好！”乐歌点点头，说道：“与上面的文是能接连起来！好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：听到人议论笃实诚恳就认为这个人笃实诚恳，这种识人之法是错误的，只是从表象上来看待的。这个人他是不是真君子呢？还是一个伪装成庄重的人呢？”
“哦？”乐歌应道。
曾参进一步解释道：“先生希望他的学生们不但要笃实诚恳，而且要言行一致。”
“这是承接上一句的！是吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道：“我们不仅要有梦想，还要去实践。但是！一定要笃实诚恳、言行一致。”
“嗯！好！”
“谢谢乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
“等等！”乐歌叫停道：“这么多？慢慢来！”
“是！乐伯伯！”
“解读一下！这是什么意思？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“子路问：听到了好的建议就马上执行起来吗？先生说：有父兄在，应该先问一问父兄，怎么能马上执行起来呢？冉有问：听到了好的建议就马上执行起来吗？先生说：听到了好的建议就马上执行起来。
公西华对先生说：仲由问‘听到了好的建议就马上执行起来吗？’你回答说‘有父兄在，应该先问一问父兄’，冉有问‘听到了好的建议就马上执行起来吗？’你回答‘听到了好的建议就马上执行起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。先生说：冉有的性格总是退缩，所以我鼓励他；仲由的性格好勇，所以我约束他。”
“呵呵呵！”乐歌听了，笑了起来。
“乐伯伯？”曾参看着乐歌，不解地问道。
“我记得孔鲤说过：他爹说话靠心情。在这里！是不是又是一个证明？当然！是以幼年时孔鲤的认识。或者说！在不了解你先生孔子的情况下，是不是这么回事呢？”乐歌问道。
曾参楞了一下，随即点头道：“是！乐伯伯！但是！我先生的出发点是好的！我先生的思想是一贯的！对人没有恶意！不是在忽悠人！”
“对对对！不是在忽悠人！他是在因材施教，见什么人说什么话。不是坏蛋，而是良苦用心！好了吧！曾参！不能说你先生坏话，只要提及那么一下，你就跟我急！好好好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况而作了不同回答，生动地反映了孔子教育方法的一个特点：因材施教。
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生在匡地受到当地人围困，颜回是最后一个才逃出来的。先生说：我以为你已经死了呢。颜回说：老师您还活着，我怎么敢死呢？”
“什么意思？”
曾参解释道：“颜回的意思是：我还要服侍先生呢！”
“哦？”
曾参又解释道：“可以看出：颜回对孔子的敬仰，愿意生死追随。”
“或者说！颜回的意思是：老师您还活着，我怎么敢死呢？老师您的学说思想还指望我传承下去呢！我哪里敢死呢？哪里能死呢？”
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