第975章用行动来证明你的爱
“继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，对曾参说道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：有道德的人，一定有他的理论。但是！有理论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人就不一定有仁德。”
“嗯！有道理！”乐歌点了一下头。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参感激地说道。
每每乐歌赞叹孔子的时候，曾参都会及时感谢。每每乐歌诋毁或者抨击孔子的时候，曾参都会跟乐歌急。可见！曾参是一个彻底的孔子崇拜者。
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“南宫适问先生：羿善于射箭，奡善于水战，以武力征服别人，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，以仁德着称，却得到了天下。先生没有回答，南宫适出去后，先生说：这个人真是个君子呀！这个人尊重道德，知道道德的重要性。”
“呵呵呵！”乐歌笑着应道。
然后问道：“南宫适？”
曾参解释道：“南宫适：适，音ｋｕ，同‘括’，即南容。”
“哦？”乐歌应道。
曾参又解释道：“羿：音ｙì，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。奡：音àｏ，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。”
“你先生推崇仁政、道德教化，所以！他说这个南宫适是君子。因为！南宫适的思想跟他一样。”
“然！”曾参应道。“谢谢乐伯伯！谢谢！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中具有仁德的人是没有的。”
“何为君子？”乐歌问。
“这个？”曾参解释道：“君子是对某一群体的尊称，所以！这个群体中有人没有仁德，是有可能的。或者说！仁德不够，是有可能的。”
“哦？”
曾参又进一步解释道：“先生认为：作为君子，当有一定地品德。是这个意思！”
“哦！继续往下读！”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
“什么意思？解读一下？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他进行劝告吗？”
“什么意思？”乐歌的眉头皱了皱，不解地问道。
曾参进一步解释道：“先生的意思是：不能停留在口头上，是要付诸行动的。只有付诸行动才能显示出自己对别人的爱和忠诚！”
“哦？原来是这个意思啊！好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，最后由子产修改润色。”
“什么意思？”乐歌不解地问道。
曾参进一步解释道：“先生的意思是：郑国发布的公文所经历的程序，层层负责！不是一个人说了算。只有如此！才是对国君的负责。”
“哦？”乐歌点头应道。
曾参又解释道：“裨谌：郑国的大夫。世叔：即子太叔，名游吉，郑国的大夫。行人：官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。子羽：郑国大夫公孙挥的字。子产：郑国大夫。”
“出一道公文经过这么多人啊？”
“嗯！”曾参点头道：“这才是真正地负责！”
“就不是走形式？走过场？”
“怎么会呢？”曾参争辩道：“一切都是有法可依的，层层负责，怎么可能走形式呢？”
“要是上下串通一气呢？”乐歌笑道。
“这个？”曾参答不上来。
乐歌摆了摆手，说道：“不要纠结了！我也就是随便说说，继续往下读文吧！你先生和你，你们！都太相信规定、律法了。而根本没有考虑：有人不遵守律法，有人幕后操纵。结果是：有律法规定也没有用！形同虚设。唉！算了！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
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