“这样的话不是和我们的宗派差不多吗，在恒元星上宗派在普通人中所表现出来的角色就是保护者的形象，普通人也对宗派有宗教式的敬畏感。”小幺说。
李烨清理出一片空地，带着大家坐在上面：“以我目前了解到的来看的话我认为是不一样的，普通人对宗派敬畏是因为宗派强大的现实能力，它能够在入侵势力到来的时候进行反击，普通人的生活在被制定好的情况下这种敬畏感就带有一种形式感。
而宗教的信仰是不一样的，人们寄托的是自己的精神意志，这种意志是自由自愿的，它并不会因为外界的影响而带来主观上的影响，当一个人有坚定的信仰时即便身处其它宗派的大本营也不会更改。这样的信仰只是用宗教的形式表达出来，与宗教本身并无关系。
所以说，宗教才形成一种的崇拜对象，在地球上的话我可以一一列举出来，而比如现在，比如我现在要考虑的宗教就以自己为崇拜对象，你可以仔细想一想，在恒元星上普通人敬畏的是你们的宗派呢还是宗派中的某一个人或某些人？此中区别本质上不相同。”
小幺恍然大悟，不断点头，他理解了李烨话中的意思，实际上抛开这些复杂的理论不谈，最终想说的不就是得益对象不一样嘛！
他创建宗教的目的只是为了自己的利益，至于这些普通人是以怎样的方式寄托自己的信仰的根本就不重要。
还是那句话，神不在乎！
“百年以前你的实力还远逊于我，而今我竟看不清深浅，其中果然是有缘由的。”八十七别有深意地看了李烨一眼，话中的褒扬之意溢于言表。
“谬赞了。”李烨摇了摇头，他的这些想法实际上大多数都是地球人那些伟大的哲学家们的成果，在任何地方都适用。
康德在《纯粹理性批判》中提出的先验概念正是如此，如三角形的两边之和大于第三边这样的概念并不会因为地球文明相对落后就无法发现。
实际上到了现在李烨恰恰发现，地球的科学发展速度远远跟不上人文哲思的发展速度，尽管说主观是客观的反应，因为有了新的科学技术的发明发现才更新了人们的理论武器，一旦更新过后思想又把科学远远甩在了后面。
当先秦诸子百家争鸣的时候铁器才刚刚发明出来呢……
就如同诡异的轮回的时尚圈一样，实际上人类的思想并没有如何长足的进步，只是在不断的打开、闭合循环之中，而那些拓宽思想视野的先进理论又大多随着个人的消亡而消亡在历史之中，就如同这本书注定只能为宇宙的熵增提供微不足道的支持一样（可能还不及吃一顿饭拉一泡屎）。
这些固定的思维是注定难以突破了，一个十分简单的例子，足迹的形成有哪几种方式呢？人们想破了脑袋也就只有赤足、穿鞋、船袜。裹一片布在脚上实际上就是袜子，穿木屐实际上也是鞋子，把足底的纹路抹平也是赤足。
还有，外星人究竟穿不穿衣服，如果穿衣服的话他们的衣服款式会怎么样？我们惊奇地发现如果外星人穿衣服的话那么他们的服装款式也不会有如何的形式上的革命突破，科学小说中常用的就是衣服可以自己变幻花纹，实际上仔细想来的话就和移动支付与现金支付之间的区别一样。
正是基于理论中的种种和这100年中观察到的种种李烨才会对未来抱有绝对的自信，这个魔星，终究是和地球处于同一宇宙的魔星，不会出现1+1等于3的情况。
“军队已经在各地进行维稳了。”讨论间隙，伊莉丝对李烨说。
“李耀找到了吗？”
“他已经赶回来了。”
“好。”李烨现在在国家管理上唯一能够信任的人就是李耀，当初同一批走过来的只剩下了他一个男人，这不知是该高兴还是该伤心。
众人自然不会在这里久留，接驳的飞行器过来后他们就返回主城区之中，此时CBD天皇广场附近全面戒严，全副武装的机器人部队和军队封锁了整个广场，原本被扣押在这里的各国要员也被释放，随着李烨的出现和野元凯的投降，这一场轰轰烈烈的起义就这样算是瓦解了。
当然现在的野元凯可以说是春风得意，不仅见到了传说中的上神还获得了神的允诺，可以建立一个新政府。
只是，他很快就发现事情没有那么简单，李烨出现过后原本一直按兵不动的军方就转而接受了各地政府，并派出大量部队进行维和，而各地起义军只见的联系彻底被切断，甚至有不少的起义军成员脱掉了衣服和面具，又变回了正常青年。
野元凯终于体会到了现实的残酷，当手里没有实际力量的时候自己屁都不是，但是他没有任何办法，这个时候也找不到上神了，只能带着死忠们前往紫都的政府区，期待获得上神赐予的相应的权力。
当浩浩荡荡的各种部队在城市中执勤的他才发现自己有多么侥幸，如果不是军队不知什么原因没有行动的话恐怕他现在已经是一具尸体了。
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