满庭芳离开汉中的第二天，彦波希就正式的上班了。
在满庭芳离开的这段时间里，他除了一如既往地传道授业，医治病患之外，还撰写了一本关于中国医学未来发展方向的探讨性的学术专着，书名叫《华人华医论》，以个人的名义出版发行。
这本来是一件很平常的事，不知为什么，却在医学界出人意料地引起了不小的反响，引来了不少的争议。成为彦波希从医以来最褒贬不一，争论最多的一本专着。
有人称赞他敢于痛陈旧弊，除旧立新；也有人说他，离经叛道，不知天高地厚！
校方对彦波希的这次学术发表，保持了冷静的中立态度，既不肯定，也不否定。这种表现，在世俗人的眼中，就意味着怀疑。而更多熟悉他的人却是对他不理解。
他的老同学，也就是郭侠的爸爸郭青云，就给他打来电话说他：“你说你现在，在国内中医界，依靠家传背景，借着自己医术，凭着在学术界、医术界德艺双馨的威望，完全可以功成名就，守成而退，吃老本安度晚年就足够了。怎么还不知足，还主动出击，招惹是非，自毁形象啊！”
彦波希却不以为然，他回答他说：“老同学，咱都多大了，还有多少站出来说话的机会了！我现在每天都觉得时间太少，须只争朝夕，如果光想着名利，明哲保身，有争不鸣，又怎么对得起那些罩在头上的桂冠和荣耀啊！”
“我知道你心里想什么，可你也不能不顾现实吧？”
“现实是什么？“
提起现实，彦波希就生气，他就是为了解决现实的问题才有争则鸣的。
”不就是伪医泛滥，假道盛行吗？会念几篇古文，就成国学大师了，也敢开坛演讲；读了点黄帝易经，就封国医圣手了，处处招摇撞骗！顾现实？怎么顾？你不就是让我有言不发，有争不鸣吗？可那样的态度，是对医道不忠诚，对病患不负责啊！为医者，难道就应该这样吗？“
郭青云原本是想说说他，这把年纪了，安顿点，少惹是非。可谁知反让他给教训了一顿！哎！这个老同学，越老越活回去了，原先的性子，他是一点都没变啊！
郭青云其实是看过这本书的。书中明确提出治病应遵循“以人为本”的理念，大胆地在学术界第一人第一次提出了“摒弃门户之见，振兴中国医学”的口号。
还第一次提出了改革“中医、西医“、中药、西药“的称谓，主张“不分中、西医”的思想。他的观点是，现在许多所谓的“西药”，都已经是中国人自己生产的了，为什么还要加个“西”字，这让他想起已经快绝迹了的这个“洋油、洋火”这些称呼，都已经改过来了，为什么单单医药改不过来。
“中医”、“中药”这个称谓，倒像是外国人对中华医药的称呼，而我们为什么不称自己生产的要为“国药”？
如果是为了区别，可以称中药为草药。
他还提出，要大力倡导一切以最大化的效果，以最小化的侵害作为医道的最高标准，这一倡议。
因为在彦波希看来，不管是中医、还是西医，目标都是治病救人。至于药剂如何采集，用什么形态使用，完全都可以归结到“方法论”的范畴。
既然是方法的问题，那么就可以，趋利避害，取长补短，择优而用，不必墨守成规，目前的分科制度，把原本可以结合起来使用的方法，人为的割裂，这不是自找麻烦，分散实力吗？他极力赞成实行“全科”医生制度。
这些观点，这些理论，郭青云本人是认可的，也知道这样做正是针对时弊，切中要害的，是有效的，可行的，他也是赞赏的。
但他不是那个理想主义的彦波希，他所站的立场，不是事情对不对，而是对自己好不好！
他也知道，他和彦波希不是同路人，但是找朋友，他还是要选择彦波希这样的人。坦诚、坚定、无私、执着！这些品质，彦波希身上都有，可他没有的恰恰也是处世中最重要的，那就是主动适应！只有适应，才会游刃有余，若没有这点修养，自己怎么能转悠起来这个公司。
郭侠并没有马上去西藏，他还家里赋闲，有时间就看看书，准备了解一些藏医的知识。爸爸妈妈对他去西藏的态度是不支持。只同意他以旅游的形式去体验可以，常年置身于那里工作，他们坚决不同意。
郭侠暂时说服不了父母，也不好说走就走，毕竟自己是家里唯一的孩子。他常常想起老师的嘱咐，决定先在家里陪父母一年，跟着他们也了解一些药物制造的知识，为去西藏，做些足够的准备。
爸爸劝说老师这事，他是坚决站在老师一边的。自己看了书，并利用网络发表了一些支持老师观点的言论。想不到也在年轻的网民中掀起了一场热议。张阳、慕容秋他们旗帜鲜明地站在了老师的一边。用自己适合的方式表示了舆论的支持。
看到儿子也这么不消停地推波助澜，郭青云只在家里骂他们师徒都是书呆子！想想自己让孩子跟着彦波希这一根筋学习，是不是做错了！
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