壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年『妇』女忌食牛肉和狗肉；
『妇』女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；
忌讳生孩子尚未满月的『妇』女到家里串门,登上壮族人家的竹楼,一般都要脱鞋。
壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中,所以到了壮家门外要放下农具,脱掉斗笠、帽子,火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方,禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。
壮族但凡婚庆喜事,忌讳怀孕『妇』女参加,怀孕『妇』女尤其不能看新娘,特别是怀孕『妇』女不能进入产『妇』家,家有产『妇』,要在门上悬挂袖子枝条或『插』一把刀,以示禁忌,不慎闯入产『妇』家者,必须给婴儿取一个名字,送婴儿一套衣服,一只鸡或相应的礼物,做孩子的干爹、干妈。
壮族是稻作民族,十分爱护青蛙,有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”,所以到壮族地区,严禁捕杀青蛙,也不要吃蛙肉,每逢水灾或其他重大灾害时,壮族都要举行安龙祭祖活动,乞求神龙赈灾,仪式结束后,于寨口立碑,谢绝外人进寨。
壮族人民能歌善唱,右江一带称为“欢”,左江一带称为“诗”,桂北一带称为“比”和“欢”,都是唱山歌的意思,有定期举行的唱山歌会,称为歌圩,歌圩日期各地不同,以农历三月初三为最隆重,大山歌圩有万人以上参加,内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等,唐代被誉为“歌仙”的刘三姐就是此中的行家里手。
歌圩期间,还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动,这期间,各家各户吃五『色』糯米饭,云南文山一带还唱壮戏,兼办物资交流会,过去,壮族一年种一造（即一季）水稻,三月初三是备耕时间。
歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备,吃五『色』饭、五『色』蛋,是预祝五谷丰登的意思,唐代,壮族已有舞蹈,如舂堂舞以舂米为内容,以敲击声伴舞,宋代有扁担舞、采茶舞、捞虾舞、春牛舞等,男的舞姿刚健有力,女的婀娜多姿,这舞蹈却是一直流传至今。
司马炎所说的山寨便是壮族山寨,近日也赶得巧,既是庆典也是比武招亲的最后一天,至于是什么庆典,大奎却是不关心的,他唯一关心的是比武夺魁,也好赚到十坛米酒来喝喝,山寨广场人流涌动接肩压肘。
广场的正北方的空地上搭建了一座高台,台上正有数十人载歌载舞,台下人虽众多,却也是各自随同台上的舞者一同起舞,看样子此地民风亦是如此,歌舞却是不可或缺的一种表达心中喜悦的方法。
大奎与司马炎就站在广场边,肖有兴致的观看着人们在一片喜气洋洋的气氛中歌舞,或许是受其渲染,大奎也情不自禁的开始跳了起来。
正在大奎兴致颇高之时,司马炎突然一声惨叫,大奎连忙停身去看,只听司马炎怒道：“你踩我脚了,”
“哎呦,真是对不住,没事吧,”大奎关切的问道。
司马炎蹲身『揉』了『揉』痛脚,随即摇头道：“不妨事,”
大奎闻言哈哈笑道：“没事,再来一下,”说着竟真的伸脚在司马炎另一只脚的脚面上踩了一脚,这一脚比之上一脚略为轻些,但也疼得司马炎连声叫痛。
司马炎站起身刚要发作,谁知远远听到台上一声锣响,所有正在欢歌劲舞的男女老幼尽皆停了歌舞,随之便见到一位半百老者步上高台,向着台下朗声道：“今日是祭奠龙王的吉日,也是老朽之女择夫之最后一日,幸得乡邻与会,下面比武招亲开始,”
话音一落,台下青壮顿时蜂拥向前挤去。
大奎与司马炎互望一眼,司马炎问道：“我们怎么办,”
大奎嬉笑道：“不急,看看再说,”
司马炎却是有些难为情的问道：“真的要那样才行,”
大奎看怪物一般上下看着司马炎道：“若是你反悔,现在还来得及,”
司马炎闻言便不再言语,一心盯着台上。
果不其然,不多时台上的闲杂人等散去,便走上一位妙龄女郎来,大奎虽是离得很远,但仍可看出此女明眸皓齿美艳不可方物,果然是人杰地灵之地,竟出落有如此美人。
又一声锣响,比武开始了。
一名年轻后生手脚并用的上了高台,那台上美人叫声喝道：“报上名来,”
后生向着台下一拱手,又想着对面的美人一拱手道：“我叫阿水,是大通寨的,”
那美人再不搭话,当即踏步近身起脚勾踢后生下盘,这后生也非易于之辈,见到招来后撤一步便欲躲开,谁料那美人竟是虚招,谁知勾踢而出的右腿一记外摆,却正踢到阿水的右脸上,这一脚真可谓踏实,那阿水竟被整个人从台上踢了下来,幸亏台下人数众多,纷纷举手将阿水的身子接住了,不然这阿水不被踢晕也被摔晕了。
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