而这，显然与辽人驰马射箭，动辄制造鲜血淋漓场面的风俗习惯格格不入，再加上她个性内向纤秀，她的人生悲剧便注定了。
像是萧观音对过多的狩猎活动并不满意，为担心丈夫安全，常常婉言规劝。
但耶律洪基却乐此不疲，以至于渐渐疏远了她。
萧观音深感孤寂，于百无聊赖中想到了汉时卓文君写《白头吟》让司马相如回心、十六国秦时苏若兰织回文让窦滔转意、唐代薛涛作《十离诗》让韦皋原谅，她于是作了十首《回心院》词，希望能打动丈夫的心。
该词分别为:扫深殿、拂象床、换香枕、铺绣被、挂彩帐、理被褥、展瑶席、剔银灯、燃香炉、奏鸣筝。
不难看出，这是她精心构思，追求新鲜刺激，并加以渲染而布置出的一个豪奢华丽而又舒适温馨的场所，可谓用心良苦。
情致缠绵的《回心院》词经首席宫廷乐师赵惟一谱曲，演出时又由赵惟一吹笛、萧观音弹琵琶，于灯火通明的大帐中演出，一次又一次赢得了包括耶律洪基在内的君臣们阵阵掌声。
萧绰与萧观音尽管年龄相差近百，但她们有着共同的特点，这就是对汉文化的倾心。
作为一个杰出的政治家，萧绰知人善任，重用汉官，特别是拜汉人、幼年时的情人韩德让(戏剧中的韩延寿)为大丞相，他们出则同车，入则共帐，就连接见外国使臣都不避忌。
萧绰在韩德让帮助下，对辽国的制度和风俗进行了一系列大刀阔斧的改革，包括奖励农耕、治理冤狱、解放奴隶、重组部族，将辽国从奴隶制国家进一步向封建制转化。
辽国原来法律规定契丹人致汉人死，只须赔偿牛马;汉人致契丹人死，不但本人抵命，亲属还要沦为奴婢。
萧绰则根据汉人“王子犯法，与庶民同罪”的律条，规定只要是辽国子民，地位一律平等;奴婢犯了过失，主人不可擅杀。
更为重要的是，她还于统和六年(公元988年)在辽国实行科举制度，为平民能够发挥才干、跻身上层社会开辟了一条通道。
自萧绰变革之后，辽国纲纪修举，吏多奉职，人不犯法，以至于“统和中，南京及易、平二州，以狱空闻”。
萧观音当然不可能有萧绰的政绩，但她们对汉文化的醉心上是完全一致的。
萧观音对汉人的诗、词、曲太稔熟了，她的作品，放在同时代的汉人大师级诗人中，一点儿都不逊色。
包括她的死，也是因了这可爱可恨的汉文化!
因为上面说了萧观音为辽道宗耶律洪基的皇后，生于辽重熙九年(1040)，因其品行端正，性格宽容，仁慈淑谨，行善积德，国人常以观音名之，故小字观音。
有趣的是，在王鼎的《焚椒录》中将萧观音的小名记为观音努。
总之，萧观音出身名门望族，是辽圣宗钦哀皇后的弟弟，时任北面官南院枢密使萧孝惠之女。
《辽史》中记载:其“姿容冠绝，工诗，善谈论，自制歌词，尤善琵琶。”
反正在萧氏一族中，为才貌双全之首。
而辽朝大安五年(1089)前观书殿学士王鼎，在被流放期间，曾撰写了一部《焚椒录》，其中详述了萧观音的出身和含冤惨死的经过，可补充《辽史》中的许多不足。
例如:王鼎的《焚椒录》就记述了萧观音出生前其母耶律氏梦月坠怀的故事。
“已复东升，光辉照烂，不可仰视.渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而后生，时重熙九年五月己未也。”
“母以语惠，惠日:此女必大贵而不得令终，且五日生女，古人所忌，命已定矣，将复奈何!”
也就是萧观音的母亲耶律氏梦月坠怀，光辉灿烂，在月亮渐升中天之时，忽然被天狗所食，萧观音在惊寤中降生，时当重熙九年五月。
其父萧孝惠得知梦月坠怀的故事后说:“此女虽有大贵却不能保持终生，况且是五月生女，为古人所忌.。”
《焚椒录》云:“萧观音幼能诵诗，并旁及经子.及长姿容端丽，为萧氏称首”。
到了重熙二十二年(1053)，耶律洪基被进封为燕赵国王.慕萧观音贤淑，遂聘纳13岁的萧观音为妃。
由于萧观音婉顺，善承上意，复能歌诗，而且能弹筝，并且琵琶尤为当时国人第一，于是得到了耶律洪基的百般爱幸，遂倾倒后官佳丽。
到清宁元年(1055)耶律洪基登上大位后，把萧观音册封为皇后。
此时，萧观音刚满15周岁，《焚椒录》记载:懿德皇后被册封为皇后时，皇后刚刚出阁升座，扇开卷帘，忽然有一段白练自空中飘到褥位面前，其上写有“三十六”三个汉字。
懿德皇后急忙问:“此为何物”，左右回答到:“此天书也，上天命可敦(皇后)领三十六宫之意。”
懿德皇后大喜，此时，宫中盛传契丹谚语日:“孤稳压帕女古靴，菩萨唤作耨干么。”
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