距离西荒地宫之行，已经过去了十个月。
卜凡回到银城后，住回了祖宅里，拿着父亲给他的梅山法本，开始了潜心修炼。
这梅山法的修炼，不只是简单的背诵咒文，还要坐功修炼，每月的初一十五，初八二十三都是要坐功的日子，也可坐长功，一练便是七七四十九天。
坐功指坐在神堂之中行功修炼，还有诸多关窍，这里便不一一细述。
正统的梅山巫师，有一个最明显的特征，那就是食禁。
无鳞之鱼、牛狗红肉等都不能再食用，简单来说能吃的荤菜只有猪肉，鸡鸭等。
修习梅山法，还要在师傅手下过教，过教之后才有使用茶法的能力。
茶法是梅山十二法门中的一属，用于治病赐茶。如今的梅山法各法门早已纵横交错，很多其他法门也能通过茶法施展。
比如雪山法，用茶法体现便是画一碗雪山水，这符水能治高烧不退（此处的高烧不退是指医院里查因不明的发烧，可能是沾染邪祟一类的怪异病症）。但是要想做到水煮不开，茶法就差了点手段。
过教后，还要领师尊凭证，就是一张正式入门的法旨。
此法旨要上烧于三十三天，表示上表天听，你是何人弟子，以后就有了在凡间行香走火的权利。
领了凭，还要起个法名。梅山巫的法名都是一个模式，原姓加一个法字再加一个形容字（比如笔者爷爷的师父原名鲁正阳，法名是鲁法灵）。
梅山法脉重传承，很多咒语里还有修习者一脉中诸多祖师的名讳在其中。
梅山法在施术时，脑中大多要观想自己师父的形象。讲究的是师父传承与尊师重道。
卜凡在修习中观想的都是他爷爷，至于那些过教领凭等繁琐仪式，卜家自传承以来，便没有这些东西。
他们家的传承源于梅山古巫法，最重一个心诚。
心诚才能更好的沟通天地，巫法本就是沟通之法，修行者要三条道路走中间，自身行端坐正心诚，才能成为沟通中的纽带。
十月苦修，卜凡将自己如同一颗顽石细细打磨，他用尽力气拼命的汲取梅山法中的精华。
他必须要变强，而这一切都是为了自己，为了家族，为了打破那个虚无缥缈的宿命，也为了他父亲强起乩功时吐出的那一口鲜血。
他不愿父辈将困难全部承担于肩上，他想要分担一二。
十个月过去，他不犹得有些怀念那些伙伴。
青琥与他有二十年的情谊，刘诚中和胖子与他虽然相识只有数日，但却有过命的交情。
他们因为家族的传承与祖辈的迷局而交汇到了一起。
青琥因为有伤，被长龄先生留在深山中修养。
长龄先生自己则是带着孙女邹婉清开始了上山采药制药，说是要为将来多做准备。
胖子到银城后，被他家长辈押回了省城，并被禁足。听说他家太爷发了大怒，这小子一时半会也跑不出来了。
刘诚中在人面蛊好了以后就赶回了宝庆，要查出那背叛刘家投靠鼎州赵家的间隙。
当他赶回宝庆的时候，真相早已揭开，他家那好赌的小叔早已带着家小，卷了笔钱财，桃之夭夭。
还有两个月时间，父亲通知他到时要去省城一趟，因为几个家族要在向家聚首，想来就能重遇这些朋友。
卜凡想到这里，露出了微笑，然后走到了神堂外的阳台边。
阳台上的三棵绿植在这大好时节里竟然发黄枯萎。
卜凡知道，自己修炼的五雷火，已经有了功夫在身。
五雷是梅山法中驱邪打鬼第一正法，此法诸多法脉都有习练，但各教又有不同。
有的法脉五雷火分阴阳五雷，阳五雷打邪驱阴气，阴五雷伤阳击活物。
而卜凡的五雷火则不同，他修的直接就是祖传于梅山尊神张五郎的雷法，凛冽霸道。驱邪或者伤人只是在咒语中有不同窍门。
昨天他便是对这三盆绿植吹了口气，默运了五雷法。
今天绿植枯萎，便是他行法有效，绿植已经被术法所伤。
这五雷法轻易不可对人施展，不然有违天和，施术者自身还会损伤阴德，落下因果。
所以，唯一要测试自己功夫有没有上身，只能通过绿植来验证。
但这方法也要少用，仅仅测试一次便可。
这梅山法因为沟通的是某种冥冥中的能量，修习者自己也不会有明显感受，所以很多时候有没有功夫上身，只能用一些法子测试。
湖湘地界的外行人多将巫师制人害病乃至死亡的术法，称之为“点打”。
其实这是不正确的，巫法伤人有多种法门和类别，不能单以点打而论。
“点打”其实并不是巫术范畴，而是一种高深的武术点穴，封人血脉的功夫。江西流传的“五百钱”便是点打。
传说在清朝年间，有武师在江西境内授点穴之术，纳五百钱而学点死，再交五百钱学点生，传得有模有样，煞有其事，因此江西的点打功夫又称为五百钱。
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