一曲《玉人舞》，论尽天下君子，犹如习习谷风，吹拂山间。
这一幕也是全剧唯一一处用到干冰的地方，可谓是大制作了，当小玉人们跳着俏皮调皮的舞步的时候，武琅突然觉得这一幕舞蹈也挺可爱的。
虽然比之《采薇》有些逊色，但就舞蹈编排的优美程度来说是不输其它舞蹈的，所以这一段舞蹈受喜爱程度也是排在前面的。
随后便是一段“妃”出来的独舞了，她跳了一段之后，六个拿着小鼓的舞者上场，唐诗茵则是挥舞着水袖，以袖击鼓，其中有一个抬起腿来后踢鼓面的动作干净利落。
当六个小鼓放在地上，“妃”便来了一个漂亮的串翻身，旋转着不断用水袖拍打放在地上的小鼓，其力度恰到好处直接击响了鼓面，端的是钟鼓合鸣振奋人心。
其中唐首席的力量自不用说，她的踩点也是极稳，古典舞也是非常讲究踩点的，舞者跳舞必须跟着音乐而起，这就叫做歌舞升平！
看了这一段表演，武琅又想起那日罗佳心教水袖时候说的话，原来她所说的水袖有擂响战鼓的力道不是吹牛，居然是真的。
玉人舞跳完之后便是礼贤这一节，在孔子的梦境中，国家强盛，人们各司其位，各尽其职。并且在梦中，仁政弘扬，礼制天下，孔子得到公的礼遇及赐剑。其剑乎，乃紫薇之剑，威严尊贵，光耀日月，舞动仁心。
当孔子，“公”和“臣”三人一齐缓缓走上台阶的时候，武琅注意到蓝衣臣已经变成了白衣臣，突然明白蓝衣臣是“奸臣”，白衣臣应该就是“忠臣”了。
而当时发动政变的时候蓝衣臣的手下“黑蝙蝠”们也变成了“白蝙蝠”，一下子就有种改邪归正的感觉，这一幕几乎就是“臣”的洗白之旅啊。
这些都是细节，其中这些恰到好处的细节得到了武琅的好评，做舞剧就是应该有如此严谨的感觉才行。
随后bgm是《孔子舞剑》，便是孔子的一段剑舞了，当孔子带着笑轻轻又庄重地拔出长剑的时候，他握剑舞动了起来。其中的表现虽然没有胡羊在舞剧《李白》的《将进酒》片段中那么惊艳，但也充分展示了孔子的思想。
那便是：海晏河清，天下太平，大同社会。
这是孔子的毕生追求，也是这部舞剧所讲述的主要理念。
接下来是四幕《仁殇》，第一节是《礼崩仁折》，远处的厮杀犹如晴天霹雳一般惊醒了孔子的大同幻梦，这就是仁政所不能拯救的现世，处处充满杀戮和残暴。
此时的舞台是黑暗的，只有一盏孤独的大灯从孔子头上打下来，随后闪烁的片段内容都是猩红色的，他们分别是“公”和“妃”的悲剧，以及“臣”的登基无一不预示了这个国家的兴亡，整个天下有一种国之将亡的倾颓之势。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
此时诸侯纷争兵戈铁马，生灵涂炭尸横遍野，孔子在其中踽踽独行茫然无助，这个时候的舞台是黑暗的，一队身穿黑衣的豺狼虎豹群魔乱舞。
在这其中有一个拄着拐杖的老人，可惜他们没有任何怜悯之心反而是残忍将其杀害，让老人从台阶滚下，所作所为天怒人怨，端的是天下已无朗朗乾坤。
孔子漠然无助，但在黑暗中，又不是没有希望的。
这便来到了一节温馨的《棠棣之花》，“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”——《论语·子罕》
这是说，古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆.我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了.”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢?”
这样的篇目和选文，充分说明了舞剧里的这一节是注定温暖的。
在轻柔舒缓的音乐里，在无尽的黑暗中，孔子仿佛看见母亲送来了一盏灯火，温暖着他求索的脚步，棠棣之花飘舞出一片美丽的故土。
此时舞台色调是淡蓝色的，两排身穿红衣手里握着蜡烛的女舞者翩然起舞，上下如同美丽花朵飘飞，孔子在舞台探照灯的中央伫立，身后是他的母亲。
困苦中，他仍然鼓励着弟子们反省其身，求道思贤，乐而忘忧，畅然前行。
此时舞台左右推出六个石像，分别代表的应该就是求道的弟子，孔子将其一一摆正对着舞台，抱着其中一个石像失声痛哭。
夫子恸哭，可能哭的是英年早逝的颜回，可能是弘道路上殒没的弟子们，也可能哭的是天下人。
仁，其实并不遥远，人能弘道，非道弘人。
等到孔子如同咸鱼一般坐在一旁的时候，代表棠棣之花的女子们又出来如同花一般飘摇起舞，可惜这并不能安慰已经年迈的迟暮夫子了。
下一节孔子跳《幽兰操》，在琴声萧瑟中幽兰绽放，孔子寄情以兰来抒发心情。
兰，不以无人而不芳，迎冰雪风霜而盛开。等待王者采纳，泽及天下，真知之路便没有归途，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
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