旁白：已到了腊月二十九日，各色齐备，两府中都换了门神，联对挂牌，新油了桃符，焕然一新。次日，由贾母有诰封者皆按品级着朝服。先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来便到宁国府暖阁下轿。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。
之前作者说“腊月并新年”，这里又说到了腊月二十九。我们知道除夕当天是拜神、祭祀祖先的日子。也就是说作者描述的场景可能是除夕当天皇宫中的景象，就是各种大门都亮敞敞地打开了，门上都挂着大红灯笼，远远地往去，连起来的灯笼就像是两条金龙一样的壮观。
也就是说贾珍收到冥币和祭品的时间是发生在腊月二十九这天。
这时一个身着袍服的男子高喊：“迎祖驾－－！”
也就是说这所谓的祖驾实际上就是贾珍和刚才的那个老者这两个人。
这时钟磬鼓乐齐鸣，听起来十分的肃穆庄严。
袍服男子又高喊：“行三献礼！”
旁白：只见贾府人分昭穆排班立定。贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛。宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯、守焚池。青衣乐奏，三献爵。拜兴毕，焚帛奠酒。
昭穆是指按照宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。也就是说此处旁白提到的这些人可能都是逝者。也就是说贾敬、贾赦、贾珍、贾琮、宝玉、贾菖、贾菱都是死者。他们按照辈分的高低依次是贾敬、贾赦、贾珍、贾琏、贾琮、宝玉、贾菖、贾菱。
我们知道，贾珍、贾琏、贾宝玉实际上他们是同一个人。
也就是说按辈分或职位高低排列顺序可能是：贾敬、贾赦、贾宝玉、贾琮、贾菖、贾菱。
那么按照死亡的时间顺序可能就是：贾敬、贾赦、贾宝玉、贾琮、贾菖、贾菱。
说贾琏贾琮献帛，也就是说纸钱是给贾琏和贾琮烧的，可是后面作者又说“贾菖、贾菱展拜毯守焚池”，也就是说贾琏、贾琮、贾菖、贾菱“这几个人可能是同一个人。
也就是说此处的意思是贾宝玉自己捧香、展拜毯、守焚池、三献爵、焚帛奠酒。也就是说贾宝玉自己捧着香跪拜磕头，焚烧了纸钱并且用酒洒在了纸钱周围，自己又收了焚烧完毕的冥币和祭品。什么意思？就是说此处的贾珍已经死了。也正好对应了上面贾蓉领了一袋子钱，贾珍和老者清点冥币和祭品。那也就是说，清点冥币和祭品时和贾珍聊天的老者实际的身份可能是贾敬。
这时袍服男子又喊：“读祝文――！”
贾敬展开一道圣旨念道：“时序岁末，缅追先祖，勋垂奕世，泽被子孙，万年有道，百福来同，馨香上荐，仰冀明灵。尚其歆享。”
贾敬念完了，帛书落在了焚池中，被焚烧殆尽。
结合上面所述，也就是说贾敬念的就是帛书，实际上帛书可能指的是纸钱。也就是说此时贾敬念的是圣旨，而扔在焚池里的实际上是纸钱。
这时袍服男子喊道：“敬献供品――！”
也就是说作者接下来讲的并不是敬献供品了，因为作者是倒着写的。
可是奇怪的是，袍服男子说“敬献供品”，那之后献供品的是谁啊？是贾敬，也就是贾敬在献供品，敬献供品的意思。也就是说贾珍的冥币和祭品可能是贾敬给的。
结合前一章的分析，也就是说此处的贾敬可能是贾宝玉的儿子。因为上一章贾蓉拿着一袋子的冥币的时候曾经说“光禄寺的官都说问父亲好多日不见十分想念。”也就是说此处的贾敬是皇帝，是贾宝玉的儿子。也就是说此处的贾敬可能是康熙皇帝。也就是说这个时间可能是康熙皇帝去世之后的事情了。
如果说这个时间发生在康熙皇帝去世之后的话，那么此时的皇帝我们根据历史记载，应该是雍正皇帝了。那也就是说之前记载的可能死于枪伤或是火箭伤的皇帝既不是顺治也不是崇祯和康熙，而可能是雍正皇帝。也就是说历史上的雍正皇帝可能是死于火箭伤。
这里竟然又一次来了个剧情大反转。
那也就是说此时出现的贾母可能是康熙帝的妃子。
贾母对着门口的丫鬟说：“乖乖的啊。”
旁白：且说宝琴是初次，细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字。旁书：衍圣公孔继宗书。贾荇、贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内皆是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门。贾荇、贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉。贾蓉便传于他妻子。又传于凤姐、尤氏诸人。直传至供桌前方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。
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