鸳鸯对惜春解释着书桌上的东西说：“这素纸一扎是写心经的……”
这时丫鬟端来了茶对鸳鸯说：“鸳鸯姐姐请喝茶。”
鸳鸯把茶放在桌子角落处，又对惜春介绍说：“这是写经时点着写的。”
那么也就是说，此处的鸳鸯和惜春可能是同一个人，都是武则天。
鸳鸯说完就开始研磨。
惜春说：“知道了，让老太太放心。”
鸳鸯停下放好桌子上的东西说：“这么着，我也该回去了。那边又离不得人。姑娘歇着罢，我们去了。”
说着鸳鸯向众人告辞了。
场景顿时安静下来，惜春认真地写着：“般若波罗……”
这时一个丫鬟走了过来对惜春说：“姑娘，您听说妙玉师父的事了么？”
惜春蘸了墨水问：“他有什么事啊？”
丫鬟说：“我昨儿听邢姑娘和大奶奶他们说，自从和姑娘下棋回去，突然就中了邪，说是触犯了东南街角的阴人。强盗来找他们来了，姑娘您说这不是奇事么？”
邢姑娘可能就是作者之前说的邢岫烟，大奶奶，可能指的是王夫人。
那么之前和妙玉下棋的是谁啊？是贾宝玉。
也就是说可能此处的贾宝玉、邢岫烟、王夫人都是武则天。
而且“东南角的阴人”和“强盗”可能指的是同一种人，也就是盗墓者。
那么既然提到了盗墓者，那么触犯盗墓者的是谁啊？自然是陵墓里的死者。
妙玉听了丫鬟的话，心想：“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断，可惜我生在这种人家，不便出家。我若出了家时，哪有邪魔缠绕？一念不生，万缘俱寂。”
随之妙玉接着抄写道：大造本无方，云何是应往。既从空中来，便向空中去。
那么此处又提到了洁净，也就是说妙玉抄的可能并不是《金刚经》。
而且此处提到了“这种人家”，也就是说妙玉就是陵墓里的死者。
此处的“出家”可能指的并不是佛教中的出家，可能指的是“活着”。
也就是说此处的“邪魔”可能指的是盗墓者。
此处的“一念不生，万缘俱寂”就印证了妙玉是一个鬼魂。
那么妙玉写的意思是：没有办法有大造化，之前的《短歌行》中的“何枝可依”中的“何”指的是“应往”。
那么也就是说此处说的“既从空中来，便向空中去”指的就是《短歌行》中的乌鹊。
乌鹊就是乌鸦、喜鹊。一般哪里有乌鸦喜鹊啊？比较阴凉的地方。
那么对应的，阴人可能指的就是死者。
那么如果说死者来找邢岫烟和王夫人说是王夫人和邢岫烟中邪的话，那么此处的邢岫烟和王夫人是谁呢？可能不是武则天了，是盗墓者。
旁白：转眼已到十月中旬，天气陡寒，宝玉到了潇湘馆中。
那之前说了，潇湘馆就是乾陵。
林黛玉，也就是李治说：“我在这里写经，只剩得两行了。等写完了再说话。”
那么也就是说写经是什么意思？就是安葬在陵墓中的意思。
贾宝玉观察着潇湘馆中的陈设说：“妹妹，这幅斗寒图可是新挂上的？”
林黛玉顺着贾宝玉的视线望去，应声说：“啊，可不是嘛。昨日他们收拾屋子，我想起就让他们挂上了。”
“斗寒”是什么东西会有的特点？梅花。
也就是说贾宝玉说的那幅画可能是两支或两支以上的梅花的图案。
贾宝玉问：“是什么出处？”
林黛玉说：“这眼前熟的很，还要问人么？”
那么也就是说贾宝玉说的可能并不是画，可能是一个与梅花有关的人物。
贾宝玉说：“我一时想不起来，好妹妹你就告诉我罢。”
林黛玉说：“你怎么如今连这个也忘了？岂不闻‘青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟’？”
这里林黛玉貌似提到了北宋诗人苏轼的《水调歌头·明月几时有》：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
青女，传说中掌管霜雪的仙女。
素娥就是嫦娥。
那么说掌管霜雪的仙女和嫦娥都不怕冷，在月亮上和霜里比谁漂亮。
那么掌管霜雪的仙女不就是薛宝钗吗？
而且之前作者曾经把武则天比喻成嫦娥。
那作者之前提到了“斗寒”，也就是说薛宝钗和武则天在广寒宫里比美。
那么之前作者曾经把皇宫比喻成“高处”，说“高处不胜寒”，那么也就是说此处的广寒宫可能指的是皇宫。
也就是说李治这个鬼魂有“但愿人长久，月圆”的期望。
贾宝玉听了恍然大悟说：“对啊，这个实在新奇雅致，却好此时拿出来挂的。”
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