在作品开篇的时候作者就曾经提到过女娲，并且说在武则天的无字碑上写了一首诗：
倩谁记去作奇传？此系身前身后事。
枉入红尘若许年，无材可去补苍天。
在开篇的时候作者先是讲到了无字碑上的诗词，接着就提到了“女娲氏炼石补天之时”，并说女娲氏在大荒山炼成了高经十二丈，方经二十四丈顽石，共三万六千五百零一块。
而之前作者就提到了武则天抄写《金刚经》三千六百部五十零一部，是女娲氏炼石数量的十分之一。
此处“有了人便有无数的烦恼生出来。恐怖、颠倒、梦想，更有许多缠碍”正是《心经》中的语句。
而《金刚经》和《心经》可能都是《西游记》里西天取经的唐僧所求取的大乘佛教的经书。
结合林黛玉的话，也就是说此处的女娲指的可能是薛姨妈而不是薛宝钗。也就是说这本书中的女娲可能指的是李治而不是武则天。
那么也就是说，开篇中提到的女娲可能指的是李治。
对应的，也就是说女娲氏指的就是武则天。
那么也就是说此处的贾宝玉和林黛玉都是李治。
开篇中提到空空道人从青埂峰下经过看到了无字碑，那么也就是说可能作者把无字碑上的内容比喻成了《西游记》里的人物孙悟空所要求取的真经。
那么也就是说，站在无字碑前的空空道人可能指的是李治。
而且开篇作者提到了无字碑和李治之后，又说李治在自叹他没用，而且还说娲皇补天弃石。
那也就是说此处的“补天”可能指的是“驾崩”。
那么贾宝玉听了林黛玉的话恍然大悟说：“对啊，妹妹说得太好了，你的性灵比我竟强远了。怨不得前年我生气的时候你和我说了几句禅语。我实在是对不上来，我虽丈六金身，还借你一茎所化。”
此处贾宝玉虽然是在夸林黛玉，但是实际上贾宝玉并没有说林黛玉什么，只是在说他俩是同一个人。
因为贾宝玉虽然说林黛玉性灵比贾宝玉强很多，前年贾宝玉生气的时候林黛玉还会说禅语，但是贾宝玉却说自己是个佛像，而且是借着绛珠仙草的根茎化成的。
那贾宝玉生气的时候林黛玉说禅语，这不就是《西游记》里孙悟空生气的时候唐僧念紧箍咒的场景么？
那么对应的，也就是说此处的林黛玉就是唐僧，贾宝玉就是孙悟空；此处的林黛玉和贾宝玉都是绛珠仙草。
那么之前分析林黛玉和贾宝玉都是李治，那么也就是说唐僧和孙悟空可能都是指的李治。这正好印证了之前分析的空空道人是李治的观点。
林黛玉问：“那我问你一句话，你如何回答？”
贾宝玉满怀期望地看着林黛玉说：“妹妹讲来！”
林黛玉说：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来又不和你好，你怎么样？你和宝姐姐好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你又怎么样？”
之前林黛玉曾经提到过《心经》上的内容说“恐怖、颠倒、梦想，更有许多缠碍，才刚我说的都是顽话。你不过是见姨妈没精打采的，如何便疑到宝姐姐身上去了？姨妈过来原是为他官司的事情心绪不宁，哪里还来应酬你？都是你自己胡思乱想钻入魔道里去了。”
那么也就是说此处的林黛玉说的还是同样的话，因为林黛玉问贾宝玉的这些问题的场景实际上都是李治一个人在独自胡思乱想。
那么对应的，李治恐怖的事情是什么呢？就是武则天跟李治好。
颠倒，就是武则天不和李治好。
梦想，就是武则天前儿和李治好，如今不和李治好。
缠碍，就是今儿武则天和李治好，后来又不和李治好。
如果把颠倒梦想这个词合起来分析，也就是说李治想和武则天好。
在作品开篇的时候癞头和尚曾经对弃石说过一句比较佛性的话：“那红尘中确有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
那么这几句说的也是之前林黛玉说的“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来又不和你好，你怎么样？你和宝姐姐好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你又怎么样？”这句话。
武则天和李治好，对应的是---美中不足。
武则天不和李治好，对应的是----好事多磨。
武则天前儿和李治好，如今不和李治好---乐极悲生。
武则天今儿和李治好，后来又不和李治好---人非物换。
李治和武则天好，武则天偏不和李治好---到头一梦。
李治不和武则天好，武则天偏要和李治好---万境归空。
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