军中医师用火烧、敷药等方式，他们根本扛不过去。
但是现在，大宋将士受了多处刀伤，可以清创、缝合，再敷药、包扎。
经过缝合，大宋将士伤口的出血将会大大降低，活下来的机率也就大大提高。
所以，像是缝合术一类的医术，对我们而言，就是可取的地方。”
寇季的话，让人忍不住联想。
三个小家伙脑海里不自觉的就出现了浑身血淋淋的人，一个在被中医医治，一个初创阶段的西医医治。
华夏人对人的身体有着莫名的敬畏，所以有身体发肤受之父母不可轻辱之说。
也正是因为如此，华夏人很少在人的尸骸动刀子。
拿人研究医术，被所有杏林大夫们所不齿。
西方人就不同，他们没有那么多道德方面的约束，所以他们敢在人身上做任何事。
所以在外科上，西方人确实要领先一些。
当然了，此说法仅存在于医师之间。
因为在医师之外，有仵作，以及帮帝王将相做殉葬品的匠人，不在此列。
仵作剖尸不必多说。
帮帝王将相做殉葬品的匠人，在人身上什么都干过。
而杏林中的人，最不屑的就是跟这些人交流。
在杏林中人眼里，无论是仵作，还是为帝王将相做殉葬品的匠人，都是刽子手、屠夫、惨无人道、灭绝人性的东西。
对，就是东西，连人都不算。
这些东西，寇季自然不会告诉他们三人。
三个小家伙脑补了中医和西医治疗外伤的结果以后，选择了相信寇季的话。
大食学问却有可取之处。
倒不是说他们相信西医在外科上技高一筹。
他们是相信寇季在这种事情上不会欺骗他们。
法医馆并不是什么军事重地。
相反，法医馆是一个很开明的地方。
它欢迎所有有兴趣的人进去了解。
所以他们三个人完全可以去法医馆求证。
曾巩在接受了大食学问有可取之处以后，沉声道：“纵然大食学问在我大宋有可取之处，也不好传播。
我大宋文人拿到了大食人着的书籍，必然会弃之如履。”
王安石沉吟着道：“不是所有人都会对之弃之如履，若是对我有用，对大宋有用，我愿意学。”
曾巩皱眉道：“可一旦传扬出去，我们会遭到人敌视。”
在学问方面，历朝历代的人都很有趣。
他们既自私，又慷慨。
自己人要学，他们就设下重重障碍，讲究什么法不可轻传。
他们需要学生们献上慷慨的礼物，才会传学生学问。
但并不会传授核心。
核心的学问，唯有被他们选中的英才，才有资格学习。
比如寇准注的经书。
目前为至，只有文昌学馆的学生，在得到了奖励的时候，才有资格去文昌学馆的藏书楼借阅。
但是对外人却十分慷慨。
但凡是有番邦使节，想要学习大宋学问。
大宋很大一部分人都会敞开了让他们阅读，只要他们表现的足够谦卑。
大宋仅有一小部分人轻易不将自己的学问示人。
不仅如此，他们对自己的学问有着充足的信心，对别人的学问却不屑一顾。
有时候还会产生争斗。
像是异族的学问，在他们眼里，就是异端。
不被他们认可。
一旦有人传播，立马会被定为异端，被所有人针对。
有人或许觉得这可笑。
但这就是事实。
任何进入到中原的文化，只有被中原文化同化的份儿，没有说是中原文化被其同化的份。
佛家在入了中原以后，若不是逐渐的推行了汉化，它不可能在中原立足。
所以曾巩的担忧并不多余。
王安石迟疑了一下，道：“我们可以将其做一些注解，然后再将其宣扬出去。”
曾巩再次摇头。
陆九渊还没有出生，他的那句‘我注六经，六经注我’还没有被奉为名言。
所以读书人的包容性还不是那么强。
王安石见着曾巩沉默不语，见到了寇季笑眯眯的盯着他，就咬了咬牙，沉声道：“那就当成是我们自己写的，宣扬出去。
我们只需要取其中有用的就行。”
在这个剽窃别人作品会毁掉名声的时代，王安石能当着寇季的面说出这话，是存在着巨大的风险的。
他说完话以后，就盯着寇季，揣测不安。
“哈哈哈……”
寇季放声大笑，“取其精华，去其糟粕，再李代桃僵，不错不错。”
王安石见寇季笑了，心头一松。
知道寇季并不会因此责怪他。
曾巩听到了寇季十分赞赏王安石文贼行径，眉头皱成了一团。
他是个君子，不喜欢这种做法。
赵润更关心他能不能加入到其中，能不能着几本书，挂上自己的名字，也好让人觉得他很有学问。
寇季没有搭理赵润胡言乱语。
着书，不是说谁都能着的。
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