十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏**于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
北宋哲宗时期，传国玉玺再现于世，经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。
北宋靖康元年，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，传国玉玺被金国掠走，此后王朝更迭，最终落入了元廷手中。
明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其中一个目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
对明廷来说，传国玉玺一日没有拿到手，就意味着即便蒙元被赶回草原，重新成了鞑寇，也没有在真正意义上被灭亡。
因此北元的印玺对大明有异乎寻常的意义。
秦琪以交还北元印玺为条件南附大明，可以说是拿捏住了大明的要害，由不得明廷不答应。
且多半还会为此大加封赏，以昭示千金买马骨的效应。
按秦琪的分析，秦博和阿失帖木儿多半会被封王，一为顺宁王，一为敬顺王，分别承继祖辈和父辈的大明封号。
至于将全队人马纠合在一起南下，则是为了他们今后的出路考虑。
南投大明，若是只有零星数人，即便上缴了全数的北元印玺，明廷也不会太过重视，封个闲散王爷，在京师养着即可。
但若人数过多，有数万人马的话，则又难免让人忌惮。
一万上下的规模，在秦琪看来刚刚好，既展现了实力，不虞被人小觑，又不致让明廷顾忌。
这一万人汉蒙混和，看似杂『乱』，但只要不被打散，让明廷敕封一个休养生息的场所，如同朵颜三卫那般，与明军守望互助，就不但有自保之战力，还能耕种建城，发展壮大。
是以秦琪才叮嘱周秦川等人，要施借刀之计，除去心有异志的桀骜之辈，以便将整队人马掌控于手，增加他们同明廷交涉的筹码。
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