当然，这是他们自己认为的。
实际上儒家形象受影响，根本原因是科学进步让腐儒越来越没用了。
民间不关心别的，有用的就是好的，实用型知识分子越来越受欢迎，传统嘴炮八股文腐儒自然地位下降，这是必然的趋势。
但这些以振兴儒家为己任的儒家精英们不愿意承认这一点，在他们看来儒家形象的衰落，就是因为衍圣公这个恶劣形象造成的，所以要想振兴儒家，必须重新给衍圣公这个形象镀金。孔胤植所作所为洗不掉了，既然这样就让他在这场混乱中做一个节烈之士，曾经恶名昭彰的衍圣公幡然醒悟，追随弘光与杨信这个奸贼斗争，不幸失败后宁死不肯再屈服于杨信，带着全家自杀以示忠奸不两立。
多么伟大的形象。
原本那个奸臣衍圣公不复存在，儒生们又收获了一个正义凛然的衍圣公。
反正他们孔家有的是人，无非再找一个罢了，儒生们不在乎谁做衍圣公，只要不屈服于杨贼淫威就行。
至于他们自己……
他们可以屈服于杨贼淫威。
他们只是一群儒家的不肖弟子，他们屈服于杨贼淫威，是不会影响儒家的形象的，他们又不是衍圣公。
“镇南王，你在哪里？”
可怜的衍圣公两眼泪汪汪地看着北方哭喊着。
然后两个士兵直接松了手，正在呼唤镇南王的衍圣公喊声戛然而止，紧接着就挂在上面开始蹬腿了。
京城。
“阿嚏！”
镇南王突然打了个喷嚏。
“难道我还会感冒？”
他紧接着愕然说道。
很显然并不知道千里之外一个人正在呼唤自己的镇南王，对于自己居然还会打喷嚏这种事感觉很费解，要知道他早就百病不侵，百毒不侵，突然间打个喷嚏的确挺奇怪的。
丝毫不知道这只是因为可怜的衍圣公那强大怨念的镇南王，最终还是摇了摇头看着面前一份急报，这是南洋水师通讯舰刚刚送来的，一艘刚刚到达澳门的葡萄牙商船，捎来了李之藻的奏折。这位大明皇帝派出的西洋宣慰使，已经结束了他在欧洲的访问，并且在半年前从他访问的最后一站，瑞典的哥德堡启程返回大明。
估计再有三个月就差不多到广州了。
李之藻的这份奏折很详细，甚至可以算是一本书了。
这位大明第一任西洋宣慰使从广州启程，在舰队护航下到达果阿，然后在果阿和葡萄牙的归国船队一同编队，横穿阿拉伯海到达东非的马林迪，在那里完成补给后继续沿着非洲海岸线南下。南边的桑给巴尔是贸易港，郑和就到过，他自己说是国王已经称臣纳贡，估计就是弄了个贡使来，但至今没到，而再向前的莫桑比克已经是葡萄牙人控制，倒是前面的南非依然蛮荒。
荷兰人的开普殖民地还得几十年才建立，不过这时候荷兰商船已经大量通过好望角进行贸易。
绕过好望角进入西非后，纳米比亚还是蛮荒，不过沿海有些渔村，内陆是游牧民，这时候非洲最南端都是如此，沿海渔业，内陆游牧，再向内陆就是电影上帝也疯狂里面的那些人了，但越过这片区域就是葡萄牙的地盘，也就是现代的安哥拉一带，葡萄牙人有多座城市，罗安达更堪称繁荣……
繁荣的奴隶贸易。
接下来沿着西非海岸都是奴隶贸易的乐园。
话说李之藻在自己的奏折里，对此也很迷茫，他虽然对奴隶贸易并不是很在意，毕竟大明也有奴籍，可像那样完全和对待牲口一样对待奴隶，仍旧让他感觉有点毁三观。大明的奴籍归奴籍，但奴仆也是人，地主老财惩罚奴仆最多也就是抽几鞭子，但那里完全就是当牲口，而且还是任意宰杀的牲口，西方殖民者的残暴严重冲击他的信仰。
他就这样一路迷茫着到达欧洲。
好在他最先去的是南欧，里斯本，巴塞罗那，马赛以及亚平宁的那些商业城市，还是挽回了一点他的信仰。
虽然他也羞答答承认这些地方和南京，广州，苏州这些没法比，毕竟光一个南京城的人口，都已经快要赶上这些城市总和了，但亚平宁商业城市的繁荣以及罗马的城市风光，还是让他找到点想象中的东西。
最终梵蒂冈教皇的亲自接见让他的信仰彻底恢复。
但紧接着又瞬间崩塌了。
因为他不顾教皇的反对，另外还有杨信临行前的警告，在威尼斯重金雇佣一队佣兵，护送着他以教皇贵宾的身份去了一趟维也纳，并且在费迪南二世派出的军队保护下，又从维也纳走陆路前往巴黎，在巴黎与走海路的舰队会和。这趟在杨信看来都纯属活腻了的作死之旅，让李老头刚刚从梵蒂冈感受到的光辉，彻底消散的干干净净，尽管他实际上还没真正进入三十年战争的核心战区……
“若大明之民所处为人间，则泰西之民皆处地狱。”
李老头很直接地承认现实。
“若以华夏历史比之，泰西内陆无异于五胡乱世，军阀割据，盗匪横行，饥荒，瘟疫，杀戮遍地皆是，君主昏庸残暴，教士贪婪无度，无礼仪，无秩序，惟杀戮是从，白骨蔽于野，触目皆赤贫者。”
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