太子沉默没有回答。
“而且黄先生也在等这样一个机会。践行自己信仰的义理，否则他自己也不知道自己哪里还有欠缺，哪里还不够明智。你还记得那首诗么：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
“陆游的。”太子道。
徐梁点了点头：“就是这篇。”
“但是父皇。”太子认真道，“儿臣还是不同意父皇说黄先生是个迂人。也不同意父亲说儿臣学迂了！事关义理，不能不辩！”
徐梁停下脚步，突然想起一句话：你可以不在乎天下人如何看你，但不可能不在乎儿子如何看你。
“义理的层面太低了啊。”徐梁叹道：“人臣该当守义理。但是为人君者，却不能死守义理。”
“这是为何？”
“因为义理会坏仁。”徐梁突然发现以前听过的儒学教育似乎还在脑子里，而且关键时刻还足以拿出来教育孩子。
“诚如孟子说的，男女授受不亲，这是义理。然而嫂溺援之于手则是仁。如果死扣前面的义理。看着嫂嫂溺亡，这就是迂腐害仁了。”徐梁道。
太子道：“父皇说的经权之变儿臣也明白。但儿臣坚持义理，非但无害于仁，更是劝君父近仁，为何反被指说迂腐呢？”
“因为……”徐梁一时语塞，更多的话却说不出口，只得道：“因为你现在还小。还没有那个智慧和阅历来为‘仁’。”
太子颇有些不服气。
“这样说吧。”徐梁道：“去年有一艘去琉球的海船遭遇风暴，遇难沉船。有十个人挤上了一条舢板，总算有了漂到岸上获救的生机。
“可是，这十个人发现海里还有两个人活着呼救，若是让他们上来，小舢板就要沉了。所有十二个人没一个能活。你若是十人之首，其他九人全都唯你之命是从，你说救，他们就甘心赴死；你说不救，他们则庆幸生还。你该如何决断？”
太子顿时头脑一怔：见死不救显然是不仁的。然而要是为了救这两人。就要连累所有人性命，似乎有些不智。但人若不仁，何异于禽兽？
“我……”太子本想说：我跳下去换一个人上来。突然又想到了另一个问题，下面有两个人，自己去换谁呢？而且无论自己换了谁，难道就让另一个跟着自己淹死么？
“我能和船上某君子一同下去换那两人上来么？”太子终于找到了一个解决方案：“求仁得仁，死而无憾。”
“你若是要给人贴了标签，那就全都得贴上。”徐梁轻笑一声：“船上这十个人，有喻先生那样活人无数的名医，王葵心公那样利在千秋的大才，高燕高燕那样武能定乾坤的宿将，吴、孙、蒋、蔡那样文能安邦的干吏……水里两个是寻常水手。哦，这些人各个都愿意舍生取义，你决定成全谁？”
太子有些头痛，原本求仁得仁很简单，愿意自我牺牲的君子往水里一跳就可以了。然而现在父皇话锋一转，竟又转回来要他选人。
怎么看这都无从选择啊！
“你要快些决定，否则水里那两人就会因为流失体温而冻死了。”徐梁催促道。
太子久久无语。
“你可以去咨询一下那些大儒。”徐梁道：“何时想明白了，何时再来回答。”
这道选择题并没有标准答案。理智者，功利者，伪善者……各有回答，都无法用价值判断进行评价。然而这道题也是检验自身信仰的试金石，如果一个海内大儒说出“视而不见”的答案，显然其儒者身份有待商榷。
太子果然在第二天将问题投送给了黄道周。
黄道周尚未走远就接到了太子陛下的来信，意外之中也颇为欣慰。等他仔细读了这个似乎是故意刁难人的问题，却发现其中隐喻十分尖刻，甚至有些像是皇帝为自己的施政进行辩诬。
儒者终究是不能说出舍人性命的话来。
是以黄道周直过了山海关，方才回信说自己智慧不堪，无法解出此题，并且建议太子咨询刘宗周。
刘宗周读了之后，却是一副高深莫测的模样，并不说自己知道或是不知道，只是将这题给了门下弟子。由此一来，皇帝陛下出的这道题目，立刻广为人知，上至阁老尚书，下至贩夫走卒，都会说出自己所想。
然而太子陛下却始终找不到自己想要的答案，自然无法回复给父皇陛下。
于是这道题目成了京师年尾最大的话题，热热闹闹一直流传到了隆景六年方才渐渐不为人所瞩目。
因为徐梁治国七年刚至，就有许多好消息接踵而来。
先是蒸汽动力的犁机在东北大受欢迎，开垦荒地数十万亩。
又有十六家的商号前往东北设厂，专门制造犁机。当然，他们用的技术都是从廖氏购买，因为现在的蒸汽机动力已经不同于最初谁都可以仿制的时代。精工细作出来的蒸汽机，其功效已经远远超过了老机器。
在东北开发的大好消息之下，西部也是捷报迭传。高燕和陇军组成的西北集团军在徐梁治国六年十二月出兵哈密，七年正月传回捷报，大军一举击溃叶尔羌汗国在哈密的守军，彻底光复哈密卫城。
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