好在周易也在其中，也让众人心中微微舒了一口气。
最不济者，也可选《周易》。
也有一些水平极低的人，如今看到如此多平时都见不到的书籍，眼中当即就露出求知的模样，恨不得当场将这上面撰写的所有内容都吸纳进脑海里面。
这个时代，书籍可是珍贵事物。
也是世家为何能够保持长盛不衰的原因。
世家垄断了知识。
“一刻钟到。”
刘勇一声呼，那些士子当即在刘勇的指挥下，到大院的各个房间写出自己的见解。
便是有些极想要看书的人，也不得不忍痛割爱了。
在得到广元侯的认可与这些书籍之间，很显然是得到广元侯的认可更加重要了。
若是得到了广元侯的认可，这些书籍还会差？
铛~
一声钟响，开始计时了。
金谷园高楼上，可以将安置上百寒门士子的大院尽收眼中。
此时的王生便站在这高处上。
明经明经。
可惜在这个时候，科举制没有土壤，不然的话，比之九品中正制，科举制自然是要好太多了。
王生是学历史的，自然没有如常人一般对科举制有偏见。
实际上，科举制是利大于弊的。
要评价科举制度功过，自然需要了解科举制度形成之前的人才选拔制度。
秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。
西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。
到了东周，制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，为各国国君服务。
到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。
皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。
当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。
由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。
九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。
这个制度开始初衷的改变察举制的劣势支出，但是，这制度始终是由地方官选拔人才。
魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。
于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。
不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。
也即是说，科举制度出现之前的一系列人才选拔制度，尽管经过多次改良，，存在的最大的问题仍在于“不公平”。
尽管不能做到百分之百的公平，但从公开考试、平等竞争的形式上说，则具有一定的现代性，这种平等择优的竞争方式具有超越帝制时代的生命力。
其实后世的高考，又何尝不是科举制演变过来的，都是国家机器统一考试。
至于科举制的很多黑点，其实都是不存在的。
譬如说科举无法选拔真才。
其实这一点已经不仅仅是对于科举的怀疑，而是对于所有考试的。
甚至是后世的高考制度。
有些人认为考试使得人才发展单一化，压榨了人的创造性，甚至认为科举考试腐蚀读书人，使读书人沦落。
持这种观点的人大多是失意之人。
所谓之屁股决定脑袋。
往往将文学作品中虚构出来的范进、孔乙己当成科举人物的代表，以为科举制造就的都是这种类型的腐儒。
却忽略了大量真实的杰出的科举人才。
事实上，据统计，隋唐五代至清代及近代作家共六百零二名，其中进士和举人等出身者共三百四十一名，占总数的百分之五十六点六，而且这还不包括秀才一级的科举中式者。
因此，可以说中国帝制时代后期多数文学家是科举出身者。
还有人说，科举造成中国科技落后。
这更是无稽之谈。
在探讨中国科技落后于西方的原因时，将主要矛头对准科举是一种很流行的说法，但这种说法过于笼统而缺乏具体分析。
唐宋两代重视科举，尤其是宋代科举地位崇高，是一千三百年中国科举史上最为重视科举的时期之一，而当时中国科技却远远领先于西方。
简单将科技落后归咎于科举显然是不能够的。
事实上，中国科技的落后是和中国人的传统观念和思维方式是分不开的。
中国人向来重治术轻技术，并且科学研究还会受到各种限制。
举天文的例子来讲，从晋到明，一直禁止私藏天文书籍，禁止私自研究天文，这种种限制，无疑会阻碍科技的发展。
并且，中国人的思维方式注重宏观而忽视微观，治学之士偏重抽象而忽视具象。
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