又两年，也就是高祖七年时，有臣子向高祖上书称周朝立国后便建邑邰，立后稷之祠，故而至今仍受四海祭祀。
高祖以为有理，乃令天下祠灵星：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”。
因日月星辰可昭示吉凶，故除此之外，又设有岁星祠、辰星祠、太白祠、荧惑祠、南斗祠、成山祠、莱山祠。
到了阿娇的外王父，也就是孝文帝为天子时，因不喜由诸侯祝官各自奉祠名山大川，乃废齐国与淮南国后，令太祝官尽以岁时致礼如故。
是年，鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”
但彼时的丞相张苍，以为汉乃水德之始，如河决金堤，便是水德的证明。
他因此建议孝文帝当外黑内赤，以与水德相应。
孝文帝信于丞相，乃罢公孙臣之言。
却不想三年后，也就是文帝前元十五年，有黄龙现于成纪，居然应证了公孙臣所言。
于是，孝文帝也以为汉室当属土德。
复召鲁地公孙臣，任其为博士，令与诸生草改历服色事。
而后下诏曰:“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。
朕亲郊祀上帝诸神。
礼官议，毋讳以劳朕。”
有司①礼官皆曰:“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。”
于是孝文帝始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。
第二年，外王父又亲自郊祀渭阳五帝庙，亦以夏答礼而服色尚赤。
又一年，有赵人新垣（yuán）平以善望气而得见孝文帝，他进谏说：“长安城的东北有神气，色呈五彩，若冠冕之状。
我曾听说东北方为神明之舍，西方为神明之墓。
如今东北方向有神气出现，乃是天降祥瑞，陛下应立祠庙祀上帝，以合符应”。
孝文帝信之，于是作渭阳五帝庙。
五帝同宇，各居一殿。
庙有五门，为白、黑、青、黄、赤五色，以各如其帝色。
祭祠所用及仪皆与雍地五畤（zhì）②相同。
是年夏四月，孝文帝亲至霸、渭二水会合处拜祭天神，又以郊祀渭阳五帝。
五帝庙南临渭水，北穿蒲地池水，权火举而祠，火光辉然冲天。
孝文帝以为大善，于是任新垣平为上大夫，赐累千金。
乃使博士诸生刺六经而撰《五制》，谋议巡狩封禅事。
适逢其时，孝文帝出长门见若五人于道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。
又一年，新垣平上曰：“阙下有宝玉气来者。”
其后真便有献玉杯者，刻曰“人主延寿。”
新垣平又言：“以臣之测，今天还将日再中来昭示天降祥瑞。”
又真如其言，这天太阳过午后，居然向东逆行，重又出现一个中午。
孝文帝大喜，乃更十七年为元年，许天下大酺（pú）③。
新垣平再言：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗.
臣望东北汾阴直有金宝气，推测可能是周鼎将要从那里出现。
若不加以逢迎，可能难于现世。”
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