叶风舟心下寻思：“事已至此，不必难为几位前辈。”遂笑道：“此番是比试武功，还是以命相博？”
太渊真人沉吟片刻，道：“作罢，你若胜得一招半式，我们从此归隐山林，永不过问江湖之事。”
寒枫法师怒道：“太渊，你把本掌教置身何地？”
太昊真人喏声福生无量天尊，道：“成谋不说，覆水难收。既然大师兄话讲出口，我等理应言出必行。”
寒枫气得嘴角直哆嗦，连叫了三声好，道：“单凭众位师兄。”拂袖而去。
太渊真人单掌竖起，道：“福生无量天尊，叶居士请。”
叶风舟说声得罪，嗖地挥掌拍去。
太渊真人道：“福生无量天尊！”倏地拔地飞起，握拳疾向他身上打来。
叶风舟身形一晃，从他拳下窜过。双足尚未着地，虚空中体形一变，向太昊真人直扑而至。
太和真人左掌立起猛地翻出，一股刚猛劲风向对方小腹击到。
叶风舟腾身躲过，以缠丝剪云手将掌力化解。
便在此时，太渊、太昭、太昊三人六掌同时袭来。
叶风舟使招‘灵狐穿林’式，平伸自缝隙中穿了过去。
太和左拳猛地往上挥起，呼地径向他的背心砸下。
叶风舟单掌撑地，足点一点，顺手抓起一把冰石，回首‘嗖嗖嗖’夹着一股劲风向四人激射而至。
太渊、太昊、太昭三位真人袍袖一挥，用内力震落冰石。
太和真人陡感胸口隐隐作痛，低头见中了几粒冰石。便喝一声，道：“好功夫！”双掌画圆，迎面拍了过去。
叶风舟疾如飞矢，顿足往后一纵，化掌为剑使招‘望穿秋水’式，向太昭真人刺来。虽然短短数招之内，但他已觉险象环生，只感在八股掌风的激荡之下，呼吸竟紊乱的难以把持。这是他自修习九天罡元功之后，从未遇到过的。四位真人的罡元修为，绝不亚于谷梁飞鹤的龙虎十象功。
太渊真人忽然长啸一声，道：“叶居士，此番毋论孰胜孰败，咱们两家门派过往之恩怨，从此一笔勾销如何？”
叶风舟笑道：“本教与贵派一向私交匪浅，那有甚么梁子？我若未死在四位前辈手下，请允许虚云跟晚辈离开。”
太昊真人见他打斗之中非但面不改色，且谈笑自若。即道：“君子一言，驷马难追！”
堪堪又战了七十回合，叶风舟渐感真元枯竭，难以续接，忙转攻为守。激起九天罡元功护住周身大穴，暂图自保。顷刻之间，头顶冒起冉冉白烟。
太渊真人‘咦’了一声，道：“叶居士，你的道教内功果然精纯。”
叶风舟暗付：“冲虚四老乃隐居数十年的世外高人，纵然落败也非甚么丑事。”想到这不再顾虑得失，随心而动、随意而行。
他那知太渊等四位真人手下留情，只是想试一试他的武功。如若不然，五十招之内便可将他毙命于掌下。
但叶风舟一旦百无禁忌，内劲招数更加精巧雄厚。原本九天罡元功就用之不尽，愈使愈强。这下任意而为、随心所欲施展开来，突然眼前‘豁’的一亮，竟冲破第五重‘晬天罡元’功。
九天罡元功第二重比第一重功力高达两倍，第三重又比第一重高达四倍。到第五重时，功力超出何止十倍！
冲虚四老见他猛然之间功力大增，心下俱皆大惊，忙脚踏阴阳，使出道教无上绝学‘南华真经’心法。
南华真经心法是从战国中期，道教鼻祖李耳所着的《老子》一书，演化而来。
其中《真一机要》云：“夫真一者，纯而无杂，谓之真，浩劫长存，谓之一。太上曰：天得一以日月星辰长清，地得一以珠玉珍长宁，人得一以神气精长存。一者，本也。本，乃道之体。道无体，强曰体。有体之体，乃非真体。无体之体，日用不亏矣。真体者，一是也。真乃人之神，一者人之气。长以神抱于气，气抱于神，神气相抱，固于气海。造化神龟，乃人之命也。神乃人之性也，南方赤蛇。命乃北方黑龟。其龟蛇相缠，二气相吞，贯通一气，流行上下，无所不通，真抱元守一也。”
又有《橐龠机要》云：“夫橐龠者，人之心肾也。心者，神之宅。肾者，气之府。既一心为宅，以肾为府，岂有造化也。今时学道之人，使心运气，乱作万端，屈体劳形，非自然之道。圣人曰：凡是有相，皆是虚妄。无相之相，谓之真相。真相者，神气也。神者，心之主。气者，肾之本。是以圣人返本还元。还元者，补髓也。补髓之机，还元之道，命乃了矣。圣人立法曰：假一神调气，藉一气定神。神气调定，方晓动静。动者，气也。气者，命也。静者，性也。性，乃神也。神不离气，气不离神。神气不相离，道本自然也。”
又有《三五一机要》云：“夫三五者，三阳五行一气也。三阳者，三火也。以精为民火，以气为臣火，以心为君火。君火，乃性火也。惟性火不可发，亦不可用性火。若发，如：火生于木，祸发必克。不用者，必不可动也。盖是神定则气定，气定则精定。三火既定，并会丹田，聚烧金鼎，返炼五行，运气于一。气绵绵，一昼一夜一万三千五百息。按周天三百八十四爻，气血行八百一十丈，脉行五十度，乃周天，方为火候。其火有二等，分于内外。外火者，有形有象，可炼五金，造化五谷，滋养于人。此火非能炼内丹。炼丹之火，其在内火。内火者，有名无形，藉五谷之气即生真火。真火既生，返炼其精，精返为神，炼神合道，道本自然，不离一气。一气既调，百脉皆顺也。”
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