何瑾又抬头看了一眼李承佑，这次已没力气吱声儿了。毕竟，跟一个正常的二傻子，实在没啥好说的。
不过，说起历朝历代邪教叛『乱』一事儿，这命题显然有些大。但再大，其实也万变不离其宗。
总有些野心家们，老想着‘皇帝轮流坐，明年到我家’，然后利用宗教思想，煽动蛊『惑』百姓们造反，实现个人的春秋大梦。
别的不说，当年朱元璋两把菜刀夺江山的时候，不也是靠着明教发家的？
“小兄弟你的意思，是百姓们其实不是被蛊『惑』，而是他们心甘情愿”
后面的话，孟文达没说出来。因为后面的内容实在太诛心，让他这个忠正传统的武人，都没勇气去承认。
好在，何瑾却神『色』很是放松，当即替他开口道：“当然也不是百姓们，心甘情愿要造反的。”
“只能说，是白莲教无非利用了百姓们，心灵最困苦的时机，趁虚而入，肆意宣传灌输他们的造反教义。走投无路的百姓们别无他法，只能偏听偏信被洗了脑，认为找到了一条新的出路。”
“也正是因为如此，才越是在天灾人祸的时候，邪教作『乱』才会越猖獗，甚至能成燎原之势；相反，在国富民强、四海升平的时候，这些邪教便好像都销声匿迹了一般，听不到多少风声。”
“事实上，不是那些邪教都隐藏起来了。而是他们即便想发作，也蛊『惑』煽动不了多少百姓。”
“所以说这种事儿，其实都可以算作是一个王朝的固有规律。想着一劳永逸解决，当然是不可能的，但若想着尽可能的规避、预防，却有迹可循。”
到这里，何瑾便理论联系实际，侃侃而谈道：“例如磁州这里，就是因为师父给灾民提供了工作，使得他们有饭吃、有活儿干，有在鼓山这里重建家园的希望。”
“所以，即便有白莲呃，有那么一些捣『乱』的家伙，只需铲除掉了，自然也就不会发生什么动『乱』。”
“推而广之，大明江山也是一样的。只需朝廷能让百姓们安居乐业，什么邪教歪道的，根本动摇不了国本根基，大人不必杞人忧天。”
“何小兄弟一番雄论，如醍醐灌顶，令本官豁然开朗！”
听完这番话，孟文达不由轻叹一声，不可思议地望向何瑾，道：“小兄弟年纪轻轻，见识竟如此广博透彻，真是令本官汗颜。”
此时非但孟文达，就连一旁的姚璟、陈铭等人，也不由微微动容。因为何瑾的这一番话，为他们看待问题，提供了一个新的角度。
对于大多数的明朝官员来说，他们真的很不理解，为何好好的百姓们会成了逆贼，为什么要去造反？
在他们的思想认知里，皇权是至高无上的，乃上天赐予君王统治四海的权力。而尊卑纲常，又定下了君君臣臣、父父子子这些等级规范，身为大明朝的百姓，就该安分守己、就该恪守本分。
以下犯上、造反作『乱』，简直就是不可思议、不敢想象的大罪过，是会令祖宗蒙羞、令上天降罪的忤逆大恶！
以至于明末的时候，还有些士大夫望着蜂拥而起的『乱』民，痛心疾首地在抱怨憎恶：那些个低贱的刁民，为什么不老老实实地去饿死，为何要揭竿造反啊！
可何瑾的剖析，却根本不从这方面入手，而是实实在在从客观的角度，道出了朝廷和邪教之间此消彼长的关系。
如此不一样的角度，自然让在场深受时代思想荼毒的人，耳目一新，有种拨云见日的感觉。
然而，孟文达只欣喜了片刻后，又止不住地愁眉苦脸起来，捻须道：“小兄弟这番言论，可谓大道宏论。然眼下各地逆贼已蜂拥而起，州县『乱』如蚁粥，又当如何挥手扑灭，还大明江山一片靖平？”
这话一落，在场众人的目光，不由齐刷刷地望向了何瑾：是啊，你说得挺厉害，可事情已然如此，又该如何解决？
尤其李承佑一双眼睛里，更是还带上了挑衅：小子，别你只是嘴炮上诸葛亮，办事儿就成了纸上谈兵的赵括吧？
忽悠谁不会呀，给我一瓶烧酒，我也能忽悠得让你怀疑人生！
可何瑾既然敢接这个话题，自然早有了万全的准备。抬头看了看李承佑，只给了他一个高贵冷艳的眼神儿。
随即，就在这气『性』孩子又要炸的时候，他便开口道：“大人言之有理，大道宏论，只能当做指导思想，却不能提供具体的办法。真正想要标本兼治，自当道术并行才是。”
“如何个道术并行？”孟文达自然求知若渴，回头一看不耐的李承佑，自然一个冷厉的眼神儿瞪了过去。
李承佑顿时幽怨无比，暗暗地朝何瑾做了一个‘日后再找你算账’的生动表情。
何瑾却没空儿再调戏他，而是反问孟文达道：“大人，兵法有云，知己知彼方能百战不殆。不知大人对这白莲教，究竟有多少了解？”
说起这个，孟文达显然比较精通，将白莲教的兴起、发展娓娓道来。期间的一些事件，何瑾从史书上都没看到过。
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