世纪初的时候他去新疆偏远地区支教，他问当地少民少年领导是谁，虽然大多数人都回答对了，但依然有一部分人回答错了。
前世尚且如此，更何况是初唐时期。
这个时候的百姓可能一辈子连镇子都没去过，唯一出远门的机会估计就是去隔壁村讨媳妇，逢年过节去丈母娘家走亲戚。
没有互联网，连书籍都没有，他们没有途径去了解外界的情况。
对他们来说县太爷就已经是天一样大的官了。
至于皇帝，那就是传说中的存在。他们只知道有这么个人，至于是谁，多大年纪，做过什么，一概不知道。
事实上渭水学报面对的也是读书人群体，而不是普通百姓。
比起普通百姓，读书人的情况可能会好一点，他们知道皇帝是谁，但这个皇帝的人生经历、做过什么，了解的就微乎其微了。
大多数人都是看过岳山的这篇《唐高祖太武皇帝传》之后才了解到，原来大唐的开国皇帝是这个样子的。
在这种情况下，且不说那些读书人敢不敢公开嘲讽他无脑美化鼓吹太上皇。就算有这个胆量，在完全不了解李渊人生经历的情况下，他们也不知道该从哪里着手批判啊。
当然了，也并不是所有人都对此一无所知，李渊的人生经历还是有不少人了解的。
可国人向来最尊重死者，不管这个人生前是什么样子的，死后的祭文上都会写的比较正面。
李渊死了，岳山的这篇传记起到的作用和祭文差不多，只要不是和李家有死仇的都不会站出来说什么。
真和李家有死仇的，也不会在这种时候站出来嘲讽岳山。
倒不是他们懂的做人留一线的道理，而是太上皇宾天，他们在一旁叽叽歪歪个没完那就是大不敬之罪，杀全家都没人给他们喊冤。
所以岳山想象中的嘲讽并没有出现，这篇传记就这样风平浪静的被大家所接受。
也正是通过这篇传记，普天下的读书人才知道原来太上皇是这样的一个人……皇帝从一个苍白空洞的符号化为了有血有肉的具体形象。
好处就是，对皇帝的忠诚有了进一步的提高，对朝廷多了许多认同感。
……
古代皇帝登基之后就会给自己修建陵墓，有的皇帝活的时间长，还活着的时候陵墓就修建好了，等死后马上就能下葬。
有些皇帝活的时间短，到死陵墓都没修好。遇到这种情况都会暂时把灵柩停放在专门的宫殿，等陵墓修好在下葬。
原本的世界李渊死后五个月才下葬，李治死后将近一年才下葬。
不过这一世的情况好了许多，前几年关中大旱朝廷大兴土木以工代赈。除了修筑了永安宫（大明宫），还把李渊和李世民两人的陵墓给修了个七七八八。
所以这一世李渊驾崩后并没有停尸，而是在三十六日之后直接下葬。至此国丧才算结束，各种禁令被取消，朝廷也再次全速运转起来。
因为李渊驾崩，许多事情都陷入了停滞阶段。比如道一级衙门的建设，道牧和别驾必须李世民亲自任命，他没时间就暂时搁置了。
还有土地和人口清查工作、打拐工作都因为国丧暂时停止。
现在他顺利下葬，这些工作都被重新启动。为了补上工作进度，大家甚至比以前更加忙碌了。
而因为他驾崩稍微降温的关于华夏文明的大争论也再次重启，甚至比之前闹的更加厉害。
想想也是，国丧的原因大家都憋了三十多天，心中早就构思了好几篇文章。这会儿解禁，自然忍不住要一股脑把想法都表达出来。
而且经过时间酝酿出来的文章更加的精辟，许多岳山看了都忍不住拍案叫好，甚至亲自写文或赞扬或驳斥。
就在这时候，王绩一副心事重重的样子找了过来。
“怎么了？”岳山问道。
“最近有许多和华夏文明无关的文章投递过来，我审阅过后发现很多都有可取之处。我有心采纳，可如此一来就要减少‘华夏文明’相关文章，妨碍到你的计划，所以愁啊。”王绩道。
对此岳山并不奇怪，文人都有展示自己的欲望，以前他们只能参加文会、和同窗交流——这也是渭水书院的辩经大会如此兴盛的原因。
现在有了渭水学报这个更大的舞台，必然会有人想在上面发表自己的文章。
而且一家成熟的报纸必然不能只刊载某一类型的文章，这样会影响未来的发展。
华夏文明确实是当下最热门的话题，但并不是所有人都感兴趣。一开始看相关的辩论会觉得有意思，看多了就会觉得无聊，想看看别的文章，或者想在上面发表别的文章。
他也早就想好了应对的办法。
“别的文章多吗？”
“很多，比华夏文明相关的文章还要多。”
“都是什么类型的？全是读书心得吗？”
“不是，还有投递诗词赋的。”
岳山点点头，这才把自己想到的办法给拿出来：“增加报纸的版面。现在只有一张四个版面，再增加一张就可以了。”
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