这就意味着他必须要有更大的影响力，压倒不同意见的人，成为佛门真正意义上的领袖。就和岳山在文坛的地位一样。
只是他只有名声没有根基，想实现这一点很难。起码要用十年时间去培养自己的势力，可人生有几个十年。
岳山给他提供了一个捷径，由他出面推举释迦牟尼佛入圣贤祠。
这是亿万佛众连想都不敢想的事情，要是他能办成，必然会成为真正意义上的第一人，而不是被别人推举出来的第一人。
有了这个影响力，他就能吸引一大批的追随者，缩短培养势力的时间。
但他想宣扬佛家思想还有个桎梏，那就是佛毕竟是外来的，必然会受到读书人的排斥。
你作为宗教传播还行，想插手教化众生，找揍。
岳山又给他提供了另外一个解决的方法。
把释迦牟尼佛出生悟道之地纳入大唐国土，一切问题自然就迎刃而解了。
那块地方就是我大唐的国土，自古以来就是。老子西行就曾经来过这里，还指点过释迦牟尼佛……
而如果他能推动大唐做到这一点，那他将会成为大唐的功臣，会成为佛教继释迦牟尼佛之后位格最高的佛。
到那个时候，他要用佛家思想参与到教化众生中去，几乎不会有太大的阻力。
不过，天上不会掉馅饼，岳山突然给他这么多大的好处必然有所求，所求还非常大。
而且他还能猜到岳山的所求是什么，把佛纳入华夏文明体系内，成为华夏文明的一部分。
对这一点他并不排斥。
他对自己的身份认知没有任何问题，先是华夏后裔大唐子民，然后才是佛教徒。
他不远万里去天竺取经，是觉得大唐现行的这套体系有问题，想去学习别的文明的经验，然后让大唐变的更好。
如果没有这方面的想法他就不会去天竺取经，就不会从天竺回来。要知道在天竺他可是被誉为大贤，是各个国家争相邀请的座上宾。
而且那里还有无数佛经原本，有高僧交流佛法，日子过的也非常滋润，留在那里比回来舒服太多了。
可他依然毫不犹豫的回来了，因为他是唐人，天竺再好也是异国他乡。所以把佛家并入华夏文明体系，他没有任何意见。
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