看样子，人要修仙得道，还要有大量钱财来支撑了，若无钱财，很多修行，都是没有办法的。
天歌说：“可是钱财为金，道士僧人为木，难道木不克金吗？没有矛盾吗？”
仙鹤童子傲白：“水火土者，即精神意也。果能圆三者而一之，此长生之所以长生。欲妙于祭炼者，亦当圆三者而一之。”
天歌说：“意是什么？”
仙鹤童子傲白笑道：“意”是一切缘起，意定，方能升降水火。由此可见，宫调音乐在炼度仪中的重要性。”
天歌说：“还要谈谈炼度仪的坛场设置。关于炼度仪的设坛，自古说法各异，因此各地有所不同吧？”
仙鹤童子傲白：“王契真上清灵宝大法，卷五十五说：“或别立一处，炼度与道场了不相关，又有于道场中上帝前行事；又有对上帝前行事，廊筵相对，只加设炼度官将，仍设木公金母，九天诸位道场中皆已有了，故不别设。”
天歌说：“布置这些也需要花不少银子呀！”
仙鹤童子傲白：“金允中的上清灵宝大法卷十七也有关于炼度坛场设置的记载：“圣位及堂宇之式，难以立为定制。浙中多别立一堂，排列圣位，设醮后方行炼度，与道场中了不相干；江东有数郡，只于道场内，上帝前奉行；又一式，则于道场内，恭对上帝行事，廊筵相对，只列炼度宫，仍设醮筵，径对上帝行事。”
天歌说：“可见炼度坛的设置“古无定格”，只有在举行大型斋醮科仪时，才另外设坛施行炼度，一般行于道场内，对外而设坛祭炼。”
仙鹤童子傲白笑道：“第四，为地，“地”者，即指修炼的场所而言。”
天歌说：“修仙的必备条件吗？”
仙鹤童子傲白笑道：“选择适宜于修炼的场所，须要近山林，远城市，有终年不断的泉水，有四季长青的树木。东南方形势开展，可以多得阳光；西北方峰峦屏立，可以遮蔽冬季寒冷之风。地方民俗要纯良，购买用品要便利。又要植物茂盛，最好有松柏等类树木，树木皆要成林，稀疏几株，无济于事。东南各省无论农村或山林，多产蜈蚣蛇虫等物，常常爬到人家上来，所以房间要干净，门窗要严密，厨房更要十分留意，防饮食之中有毒气侵入。屋内陈设务求简单，若非日用必需品，不宜放在屋内。静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。惟正当做工夫的时候，光线不宜过亮，过亮则心神难得安定。室内不宜吹风，有风容易受感冒。”
在《仙学必成》一书中，陈撄宁先生又根据修炼层次的不同，将仙道修炼所适宜的环境分为三步：初步工夫，要在生气旺盛的地方，须得山青水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土气厚浓，翕收便利，以便藉助于外界无限量之生气，以培补自身生气之不足；二步工夫，要在灵气凝结的地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗，此地修炼神通，易于成就；三步工夫，乃是出阳神以后之事，要在杀气偏胜的地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。三步工夫的境界不同，所需要的环境也各有不同，未可以—地而竟其全功。
仙鹤童子傲白：“亦有用五行之说来谈“地”字者，此并非一般意义上之五行。所谓山中五行，其木者，指树木而言，山中树木要多，特别是乔木要多，这样空气清新，有利于身体。金者，谓山体要活，能生长，这样，地下之水可以循山脉熏蒸而上，然后再流下来，供人饮用。”
天歌说：“这也是风水学问，好的风景就是谁这样的都心情舒畅，更何况是修仙得道呢。”
仙鹤童子傲白：“嗯，水性本就下，而泉水能至山顶者，地下水气循地脉透石而上蒸也，以地中含蓄之热力使然”，即此之谓也。水者，指四季要有长流之泉水。火者，指早上起来就能看到初升的太阳。土者，指土地须肥沃，有营养，扔下种子就能长出庄稼。水土主要为生存，木火金主要是指环境。然此种地方，只宜于做陈撄宁先生所说的初步工夫，至于后面的工夫，似不相宜，尚须另觅。”
天歌说：“呵呵，怪不得要许多钱呢，这要是不相合的话，还得另一好风水好地啊？”
仙鹤童子傲白笑道：“黄元吉论内法财侣地，法财侣地，黄元吉又将其分为“内法财侣地”与“外法财侣地”。
天歌说：“内外法财侣地是什么？”
仙鹤童子傲白：“外法财侣地，一般则认为是修炼方法及维持用功时所有的费用，以及修道之道侣和修炼之场所，故黄氏只云“外之法财侣地，诸子谅已知之，吾不再赘”。而其所谓“内法财侣地”者，则曰：“修行人知生死之关，明真假之故，欲穷生身受气之初那一点虚无之阳，必先向色身中调和坎离水火，迨后天水火既调，然后坎中一阳自下而上，离中一阴自上而下，上下相会于虚危穴中，烹之炼之，而先天一气来归，玄牝之门兆象矣。此坎中一阳、离中一阴即内财也，日夜神火温养，不许一丝渗漏，即积内财也；能向自家身心寻出一个妙窍，即内法也；前言本来人，即内伴侣也；虚危一穴，即内地也。欲炼神丹，四者岂可不备乎？””
天歌说：“这是什么时候有这种说法的？”
仙鹤童子傲白：“法财侣地之说，古时修仙者求之，不甚容易，令人恐更有困难。盖社会之义务不能不尽，故今之学仙者，当以社会事业为主，利用工作之余暇，即先从事于身体之修养工夫，待条件成熟，再求出世之事业。须知“尘世即同深山，一榻便是禅”。惟在室内做修养工夫者，屋内陈设务须简单，室内光线宜充足，空气要流通，门窗要严密。做静功者应在窗户上挂淡暗色之窗帘，以免光线大亮而妨碍做工夫。如此，边工作边修养，既积极应世，又康健身体，待条件一旦成熟，法财侣地四项具备无缺，即正式入室用工，必事半功倍。不必一入手便拘执于法财侣地之萦求也。”
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