但随着获鹿大战以后，东虏欲傀儡明廷、入主中原的野心完全暴露以后，张尔岐便自山东赴汴，本欲投效大顺，但因为路途远阻，就留在了彰德府，和磁州的故交好友们一起将本地念佛堂改建成了顺军将士的祭祀之所。
这种情况，也并不仅仅局限于磁州一隅之地。
实际上在大顺军的所有辖区，那些处在顺军统治范围内的士绅，他们的态度和立场都正在发生着微妙的变化。
因为不管东虏南下到底能不能够成功，至少现在看来，在一两年甚至是好几年内的时间里，河南、山东、湖广等许多地区的乡绅，都一定会长期接受着顺军政权的管辖和统治。
他们想要过上想过去那样豪奢的生活，由于营庄制的打击和限制，已经是几乎不可能的事情了。
但正是因为这样，大顺政权范围内的士绅阶层们，就必须为自己谋求一条新的出路。
迎接东虏，推翻大顺政权，因为剃发令的颁布，已经成为了一个更坏的选项；
迎接西明大军，推翻大顺的统治呢？这张献忠还不如李自成吧！
至于迎接南明大军，这个选择固然不错，可是南明政权却是肉眼可见的没有出息。
竟然里应外合推翻大顺统治，现在已经不是一个好的选择。那么士绅阶层，他们本来就不是誓死效忠明朝的忠臣义士，现在当然为了保存自己的利益，开始以各种方式，主动向大顺政权靠拢。
士绅阶层中的愚笨者，还以为大顺政权和过去的明朝差不多，一部分人要么去参加新的科举，一部分人则妄图发动自己的乡情和同年关系求官来做；
但也有一些聪明人，他们从大顺的营庄制度、公私合营制度里，看出了大顺对于工商业的强力支持。例如张尔岐在磁州的一些老友，便已经将营庄制下的田息换成了股本，做起了为殿左军筹集军资的买卖。
虽然大顺军法纪森严，稍有贪墨及奸猾之举，就可能脑袋落地，但有着顺军的稳定市场和轻薄的商税，即便是合法合规地做买卖，也大有赚头了。
当然，还有一些更聪明的人。已经从大顺新科举改革中的种种细则变化，看出了端倪，既然大顺轻八股而重策论、轻经义而重史论、轻诗词歌赋而重经世致用。
那么准备应试的士人们，当然也都马上丢掉了读了许多年的五经，转而拿起《盐铁论》甚至是弘文院（即明之翰林院）学士方以智所写的《通雅》和《物理小识》。
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