花船继续向前行进，很快便来到了第三站，这一站又是没有直接给出诗的题目——
只见一个满脸沟壑的农民老爷爷，站在桥上，双手各提了一个笼子，上面遮着布，完全不知道里面是什么名堂。
当他看到载着十大仙女的花船行近了，他才在周围围观群众的鼓噪下掀开了第一个笼子的布！
里面是……
一只鸡！
没错，就是会呱呱叫的大公鸡！（怎么有点怪怪的）
众人狂晕，难道这次的诗题是让大家写一首关于“鸡”的诗？
没搞错吧，当着这么多……
“鸡”的面，写“鸡”的是，是不是有些指桑骂槐的意思啊！
当然，也有明眼人认为出题者不会如此低情商，肯定不会干得罪这些仙女的事。
而且用的是公鸡，如果是指桑骂槐的话，那也要用母鸡啊！
就在众人议论纷纷的时候，老爷爷又掀开了另一个笼子的布！
一只兔子！
好吧，难道是写一首“鸡”和“兔”诗？
那也不是很难吧？
“我当场就能来一首：
我爱红烧鸡，也爱冷吃兔。
两个一起吃，吃到撑了腹！”
“去去去，别捣乱，题目肯定不是这个意思！”
就在观众饶有兴致地盯着老农的时候，他又有新的动作：
打开了鸡的笼子，又打开了兔子的笼子——
然后，把它俩关到了同一个笼子里！
众人再次狂晕！
有懂行的人已经看出来了：
这特么是“鸡兔同笼”的问题啊！
话说经历过小学数学应用题的人们，都对各种“脑残”问题记忆犹新。
比如什么小明忘了带家庭作业，走了之后他爸在后面追，小明速度多少多少，他爸速度多少，问他老爸会给小明几拳。
又比如小明的墨水弄脏了作业本，原本的数字看不见了，让你猜猜小明几岁。
更加少不了的自然是“鸡兔同笼”这种中国人民喜闻乐见、风行上千年的问题了。
成书大约在公元5世纪《孙子算经》，就已经出现了“鸡兔同笼”的问题了——
1500年前的这本“小学生习题集”中是这样叙述的：
今有雉兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问雉兔各几何？
也就是说：
有若干只鸡兔同在一个笼子里，从上面数，有35个头，从下面数，有94只脚。问笼中各有多少只鸡和兔？
都不要说二元一次方程了，在小陈的时代，基本上对小学三年级的小学生就已经难度“免疫”了。
这时从桥的另一边又走上了一位媚香楼的姑娘——显然萧阿姨也在试图携带私货。
装扮漂亮的姑娘唱道：“
鸡兔同笼卅又三，百条足迹乱中探。
问君可有几多计，禽兽分清各几颔？”
换成人话就是：
有33只鸡兔同在一个笼子里，共有100只脚。问笼中各有多少只鸡和兔？
相比较经典的“鸡兔同笼”，不过是小小修改了一下数字，仍然是小儿科难度。
不过……
却让花船上的姑娘和智囊团们一时都有些面面相觑！
大家……
不咋会呀！
虽然中国古代数学的成就非常高，漫长的时间里在诸如解方程、圆周率等问题都在世界上遥遥领先，可是官方还真的不算特别重视——
数学家往往精通的不止一项，可能会任其他职务，数学研究在古代只是一项副业。别看早在周朝就开始了民间的数学教育。
到了大唐朝，应该说这方面有所改观，开始把数学变成一门学科，列入“高等教育”（科举考试）的范畴，通过数学考试入仕的算学学生称为“明算”出身。
贞观二年，李世民在大唐的教育部兼国立中央大学（国子监）中设置了书算学科，数学从私学教育向国家教育转变。
但李老二自己未必对数学有多精通，也不一定有足够的兴趣，只是知道这玩意得搞一个而已。最初只有两名老师教授数学，官职是从九品下的算学博士，学生名额也只有三十人。
可李世民对教育非常重视，没事就去国子学、太学视察，皇帝一重视，资源就开始倾斜，短短几年，国子监下设的国子学、太学、四门、律学、书学、算学六大教育机构增加了大量学舍、教师和学生。
可虽然“明算”与秀才、明经、进士、明法、明字等并列的学科之一，但与前三者比较起来，“毕业分配”有很大差异。算学学生如果通过最后的科举考试，无论成绩好坏都是从九品下最低官位，与书学相同。
而这里面最厉害的“秀才科”，可以分配到正八品上官位，比算学和书学学生足足高了七级，起步就至少差了十几年的仕途沉浮。
当然了，这时的秀才科比进士科还要厉害，根本没几个人能考上。
可历数唐代名人，有少数是秀才出身的，些许明经出身的，一大批进士出身的，明法、明字、明算这三种却是一个留名后世的都没有。
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