虽说坟墓里挖出来的不是一具尸体，而是一个柳树根雕刻的人形木偶，为莫塞摆脱了人命官司，可是寿姬的失踪仍然让莫塞感伤不已。
娥姁说寿姬被妖邪虏去，关押在沛县西去一百里外的洞穴中，不过是她为了拖延时间，好救下莫塞性命的权宜之计。
眼下，县令已告知，莫塞不能再捕蛇，就意味着莫塞要在大秦生存下来，而且为了心中那个目标，莫塞必须在短时间里做好两件事。
第一件事，就是找到寿姬，找到寿姬之后，一切问题将迎刃而解：去了悲伤之痛，有了生活来源，寿姬至少陪他说话，让他感觉不到一个人来到大秦的孤单。
就是要在沛县做一点生意，也得有寿姬的帮衬，没有她，莫塞不知去哪里筹那么多的本钱不说，莫塞压根就不是一个做生意的人，没有经商的头脑，不可能回过头去向未来的帝王刘季借那丁点本钱，或者天天在刘季家里混吃混喝，那是多么没有面子的事。
第二件事，在寿姬失踪期间，也就是说未找回寿姬之前，莫塞若是要在大秦生存下来，必须在短时间里找到糊口的工作。朝廷不再收购犄角蛇时，莫塞将是一个一无是处的人。
他不会耕地耙土，不会种禾收稻，没有一技之长，在这个地广人稀的农耕时代，莫塞拿什么在大秦活下去？
虽说捕蛇有蛇肉吃，可是也不能全都当饭吃；虽说老百姓也有拿面粉交换蛇肉解馋，可是看看这天上的雨，看看那些灾民，谁还舍得一粒稻谷来换他的蛇肉？
这两条如果做不到，那么莫塞只好将之前寿姬馈赠的黄金叉子切块卖了，生活一段时间，再切一点卖了，一直卖完那根黄金叉子后，又将在沛县的院子卖掉，直至吃完，然后饿死。
这样，莫塞将背着一个坐吃等死的穿越者名义在大秦死亡。
这对于一个穿越者来说，于心何忍？那是死了也不能瞑目的事。
县衙还没有出动衙役去寻找寿姬的下落时，莫塞远远近近寻了好几遍，沛县周围一望无际的平原，没有坡地。没有山丘，没有悬崖，哪里找到一个洞穴，更不肖说找到寿姬了。
正当莫塞心事重重，辗转反侧，数夜不眠时。
李归虚带着亭卒亲自登门了。
李归虚无事不登三宝殿，哪里会有什么好事。
他是来通知莫塞去骊山服劳役。
这么多年来，劳役、税赋这种讨人厌的东西哪里有莫塞的一份？莫塞不是不情愿去骊山，而是没有找到寿姬之前，他不想离开沛县，万一莫塞一旦去了骊山，寿姬有一天忽然回来，不见了莫塞时，是一个什么样的情况？
之前为了寻找姝姗，莫塞费心费力，仿佛在地狱里煎熬了一万年，这时候寿姬又忽然失踪，这煎熬言语无法形容，甚至让莫塞怀疑自己的命运，是不是八字犯了孤寡煞神。
莫塞知道，一旦去服劳役，就顺了历史的脉络，也开始走出了刘季登基称帝的第一步，可这事到底与自己有没有关系，还不一定。
当然，如果他此时逃避骊山之行，则与刘季的天下霸业失之交臂了。
去吧，自己不一定挤进那个历史的圈子，而且可能与寿姬的缘分从此分割，再无相见之日。
可是，又不能不去，不去的话，抗拒劳役乃是死罪，除非他莫塞能穿越回到现代；去吧，这一趟劳役根本到不了骊山，见不到日思夜想的姝姗，有可能在丰泽西与刘季东躲西藏，最后自己饿死，刘季却是大有作为。
历史不可能改写，那些穿越者哪一个不想改写历史，可谁又改写成功了？
此时莫塞失去了寿姬，好像也失去了主心骨，茫然不知所措了。
看来，骊山之行不可避免。
房屋可以卖掉，存下一点钱财，也许对将来可能在丰泽西煎熬的时候有用。
刘季是一个嗜酒如命的人，如是将来没有酒时，不可想象他怎么发疯；至于黄金叉子，也许在冥冥之中有了定数，可能是将来莫塞驰骋沙场的宝贝，定然不能售卖。
可是，这黄灿灿的东西，如何拿在手里，而且还混杂在众劳役之中？显然与身份不相称了。
趁此时还未出发，首先到铁匠铺叫铁匠师傅做一个叉子鞘，避免忙时出乱子。
于是，找到铁匠铺，铁匠师傅给他做了一个镶嵌兽皮的叉子鞘。
背着叉子，又到处去寻找寿姬。
莫塞希望在出发去骊山之前，能够找到寿姬，哪怕找到她的尸体也行。
刘季之前已答应押送劳役去骊山的差事，不过要在九月之后，那时候应该是秋末冬初，雨不会很大，雪也尚未下来，道路干燥，容易行走。
大秦纪年，一年只有十个月，如果九月出发，到明年一月，还有三个月的时间，可以说是时间充足，路途没有差池，完成任务比较轻松。
可是，李归虚忽然宣布朝廷又下发了公文，八月初就要出发，而且限定时间是中秋时候到达骊山，否则按律论处。
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