至于跟着章儿古岱一起投降的其他宁古塔章京府官员和虎儿哈人屯寨头目，包括各头目家族的子弟，也一并被授予了宁安卫的各种官职。
其连襟之一，拥有宁古塔章京府辖内甲喇章京官职的海塞，所辖部落人口散居在虎儿哈河以东地区的麦兰河（后世穆棱河）上游山林地带，这次被授予了宁安卫指挥同知一职。
而其妹夫之一，同样拥有宁古塔章京府甲喇章京官职，并与其一起居住在海兰河两岸的达敏，被授予了宁安卫指挥佥事一职。
另有一个驻扎在宁古塔的虎儿哈牛录章京，叫毕尔汉的，以及三个散居在虎儿哈河中游和率滨河上游的牛录章京，分别叫额穆索、额和睦、郎图的，则分别被授予了正千户的官职。
除此之外，这几个人通过刘良臣推举上来的各自家族的子弟，也有累计十人，获得了杨振颁发的卫所百户的任命状。
当然了，真正打动这些人，使得他们下决心不抵抗，并且将落难而来的罗洛浑以及罗洛浑的护军缴械献给杨振的东西，是杨振对他们做出的卫所官可以世袭的承诺。
没错，杨振冒着一定的风险向他们许诺，授予他们的这些卫所官职，都是可以世袭的。
不论是宁安卫的指挥使，还是宁安卫的指挥同知、指挥佥事，以及千户所、百户所的官职，都是世袭的，可以由他们的子孙或者由他们指定的继承人继承下去的。
正常情况下，杨振并没有权力做出这样的许诺，而且正常的地方督抚或者军事统帅，也不敢对他人做出这样的许诺。
即使杨振手里一直持有崇祯皇帝恩准他在辽东可以便宜行事的亲笔手谕，这种事情也超出了便宜行事的正常范围。
但是杨振，注定不是正常的地方督抚或者正常的军事统帅，而他眼下所遇到的情况，当然也不是正常的情况。
如果按照常规和惯例办理就能兵不血刃顺利收复宁古塔地区，乃至拿下更北方的努尔干都司旧地，杨振当然也不会好端端在东北搞什么可以世袭的卫所土官制度。
事实上，杨振之所以答应这一点，也是没有办法的事情。
因为，之前黄台吉授予这些人的所谓梅勒章京、甲喇章京、牛录章京，都是世袭的。
杨振心底虽然反对这种地方官的世袭制度，并且准备有朝一日在关内也要改土归流，可是到了现在他也发现，真正能够打动这些人的，还就是世袭制。
在大军压境，兵临城下的时候，单纯招降他们的确并不难，但难的是稳住这些人，并且让这些人心甘情愿为你效力。
如果杨振在拿下了宁古塔地方之后不走了，或者说可以留下一支大军，永久性的驻扎在这里，那么他就完全没有必要答应授予这些人世袭的官位。
然而，杨振不可能在这个地方久留。
尽管杨振早已下决心，准备在这片地区上留下一支人马，作为保障自己后路安全的屏障。
但是他同样清楚，在将来的相当长的一段时期内，这个地方及其周边地区，恐怕依然要借助这些虎儿哈人的头头脑脑们进行治理。
这是没有办法的事情。
除非将来有一天这里的汉人“屯垦户”的数量，压倒性的超过了散居在周边山林之中的虎儿哈人数量，同时开垦出来的耕地数量与产出，足以养活一定规模的汉人军队。
杨振坚信这一天一定会到来，但却不可能是现在。
现在他要做的是，招降这些人，笼络住这些人，至少在现阶段，要将他们牢牢绑在自己的战车上面。
为了达到这一目的，哪怕是千金买马骨，他也不得不对这些人加以特别的关照。
一方面，他这是做给更北方的瓦尔喀人、乌扎拉人、索伦人部落首领们看的。
另一方面，也是为了安抚一直跟在军中的南褚、毕力克图、白尔赫图、罗硕等人而做的，以及前不久在乌拉城投靠过来的阿布鼐、塞尔真。
杨振曾对他们许诺过，等到灭亡了建州女真，等到战争结束以后，他会恢复叶赫、苏完、察哈尔等部的原居地，会妥善安置他们以及他们的部下，绝不会亏待他们。
现在，战争在杨振的坚持下，一直在持续，虽然没到最后兑现的时刻，但是，越往北进发，杨振越觉得应该让他们看到一些曙光或者希望，免得战争长期化后士气受到影响。
而宁安卫的设置，以及对于投降并献出罗洛浑和宁古塔城的虎儿哈人守将的任用，就是杨振特意立起来的一个样板。
虽然杨振从没有对南褚、罗硕等人谈过这个问题，但是通过宁安卫的设置，杨振确信他们能够看得出来，接下来只要他们在北上的征途中不犯错，至少一个可以世袭的卫指挥使是跑不了的。
崇祯十六年七月二十日的纳降、任命、剪辫、易服、祭告山川等仪式，一直持续到了当日下午将近未时，方才宣告结束。
剪辫和易服，是杨振对宁古塔城内所有归降官员和守军为数不多的要求之一。
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