白雪客回答道:“祖师爷说自己已经年迈，已经无心再留恋凡尘俗事，不想再管江湖事，希望后人不要再前去打扰他，所以…………他一直不让雪客告诉任何人，他的存在。所以……掌门，恕白雪客无法相告。”
俞见莲道:“既然祖师爷不肯与人相见，后辈亦不便强行见面，以致不敬。”
白雪客逐问道:“掌门，请问什么是“天人之剑”的境界？”
俞见莲背着手，向白雪客解释道:“所谓“天人之剑”，乃天下间最高的剑法境界，比“超圣非凡”更强横，周商时期，人们便开始将天比作神，那么“天人之剑”是指:这人自身便是一柄神剑，神剑若略动其真气，四面八方的剑将会前来朝拜此柄神剑。”
顿了顿，俞见莲又解释道:“祖师爷若使出一式‘天剑’？可使武当瞬间夷平！若以‘天剑’为状态，与人战斗？剑指所到之人，非死即残！”
白雪客为之一惊，道:“不会吧？”
然后白雪客又想道:“‘天人之剑，我早晚要练就这‘天人之剑’。”
接着白雪客逐问道:“那么，师祖，白雪客先前听说昆仑山上有着神话般的战痕，请问是些练就“天人之剑”的先人留下的吗？”
俞见莲摇了摇头，大笑道:“哈哈哈，雪客，你此行下山倒真是增加了不少的阅历；老夫对其实况不太了解，不过对这传说也略有耳闻。很遗憾，这不是刀剑所能造成的，是一种腿功和掌法所造成的。”
白雪客不明所以，问道:“腿、掌？什么腿掌这么厉害？可以称之为“武林神话之战”呀？”
俞见莲转过身来，说道:“传言是《天残神功》和《如来神掌》！”
白雪客一听，大惊道:“什么？是那绝迹并失传数百年武林神功:《天残神功》和《如来神掌》？”
俞见莲点了点头，把这个故事说出来道:“正是，听说这两套武功是创自南朝梁·普通年中，有一僧人:达摩，他从印度到北魏来，于少林寺传教，偶遇一名为楼残云的年轻人，此人为追求致强武艺，杀人如麻，如同恶魔，达摩自想佛可渡人，亦可渡魔。可惜楼残云始终不愿觉悟，多次与达摩比试，终究是达摩更胜一筹，最后俩人以‘昆仑山’为最后一站，听闻这一战俩人分别使用自创的《如来神掌》和《天残神功》，传闻不敢靠近的观战者隔山竟见一巨大金佛如来与一巨大魔神修罗在远方对峙了一场，如真如幻，直致两大形象消失，此战之后:楼残云从此去向不明，而达摩自觉魔已渡脱，不久后于少林圆寂。”
白雪客心想道:“绝世武功果然非同凡响，无论如何？我白雪客也要上昆仑山去，去观摩一番俩位前辈留下的神迹。”
白雪客与俞见莲相隔一月有余未曾谋面，俩人有说不完道不清的话，直到俞见莲细心彻茶，白雪客与他同坐，欢快详谈…………
话说自苏临醒来后，便同林临溪一起与途凌云宿夜把酒言欢，直醉致次日午时方醒来，便辞别了途凌云，再与林临溪南下往荆州而去，目的是带林临溪回丐帮总舵见家师，常言道:丑妇终须见家翁；而途凌云则是回塞外西域而去，三人自此暂时各分东西…………
然而此刻凌墨墨却住在了峨眉的庙宇之中，凌虚师太却给了她一本《金刚经》与及一串念珠，让她细心诵经，但她心里满满地是白雪客，一闭上眼睛便是白雪客，又怎么可能会静下心来诵经呢？每每念到“凡所有相，皆属虚相；若见诸相非相，则见如来！”便再也念不下去了，脑海中又是白雪客的身影。
凌虚师太推门而进，见凌墨墨无心诵经，逐问因由道:“墨墨，怎地不知道下一句怎么念了吗？”
凌墨墨缓缓地睁开双眼，向凌虚师太望去，道:“师傅，我…………”
凌虚师太关上房门后，再向凌墨墨合十双掌，道:“诵经为何？诵者得我佛之教义、虽不是众生皆为其成佛，但可使人内心为之清静。”
凌墨墨一脸疑惑道:“徒儿自知诵经能使人清心静水，可不知为何？徒儿总是心神不定。”
凌虚师太举止芳雅，笑道:“哈哈哈，《般若波罗密多心经》云:无挂碍，心无挂碍故；无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘；你…………心中有所挂碍，又怎么能够做到清心静水呢？”
凌墨墨不明所以，道:“心有挂碍？徒儿过去诵经不曾挂念任何事物，唯有如今诵经不得静心，心中挂碍却如此之大。”
凌虚师太缓步到凌墨墨身旁，坐下来，缓缓道:“你心中的挂碍是我儿:雪客，又怎会专心于诵经？世人皆知“情”为至圣，却不知佛说“情”为毒者。若非修身僧尼人士？何以戒“情”？师傅是过来人，在剃渡以前，也曾有过致爱，也曾有过你这般的感受，心爱之人，远去他地，心中犹为记挂，患得患失、一愁莫展。”
顿了顿，又说道:“何故佛说“情”为毒？此物甜时可使人满心欢喜，如获至上方宝；伤痛时却又可使人痛心疾首，如上天塌下来般，使人心如死水，甚致使人不再去爱；能牵动人的悲喜情绪，这是如何的毒？”
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