韩非还是死了。
连着紧张了数日的咸阳城中，气氛为之一宽。
并非是对韩非子有不敬之意，昭人直到最后还是念着韩师的好的。只是王上与公子之间的隐约对峙，实在让国人心思浮动。
公子扶苏并未赴刑场送老师最后一程，这非但没有让人觉得无情，反而因为公子的不忍，惹得国人更加怜惜。
毕竟能做的，公子都已经做了。
对于这个连形同犯上的“逼宫”都做过的公子，何人还愿意指责于他呢？
更何况，似乎除了公子扶苏，所有人都乐见韩非之死。
对始皇来说，韩非的死是他收官故韩的最后一步，能够凝聚故韩人心的最后一人身死，意味着故韩脊梁已经彻底被他折断了。
劫所预言的大乱并未发生，故韩的再次平定，并未耗去昭国太多国力，这让嬴政更为坚定自己霸道理念的正确。
借此，始皇同时给了西魏定了一个章程：有扶苏的胡萝卜在前不假，昭王政的大棒可也离得不远。
对故韩贵胄来说，韩非的快速定刑，代表着昭王并不愿意扩大此次诛逆的范围，这可谓是一件大好事。
首恶迅速亡故，除了那些随着韩非，被一起押运到咸阳城，最后关头还想着与社稷共存亡的顽固分子，及时脱离韩非党羽，留在故韩的贵胄们，似乎又得脱一难。
听说公子扶苏利用故地贵人的策略被昭王欣赏，那么他们这群人，很可能不久之后就又有机会如同西魏那些贵族一般，重新掌权。
如此，当然就足以让他们忘却并未有切肤之感所谓的亡国之殇，安安心心做个昭臣了。
故韩民众的接受速度虽然没有这些贵人们迅速，但心理上，随着韩安与韩非的先后亡故，似乎他们对故韩王室的留恋便就只停留在记忆中了。
即便还有哀怜，但毕竟往者已矣，生者还是要继续活下去。
从韩人到昭人的转变，其实也没有想象中那样惨烈。
两次亡国，给底层民众的印象，不过是新郑城头换来换去的王旗罢了。
真正愿意与国携亡之人，早在第一次亡国之时，早就死了个七七八八，如今不过是彻底死干净了而已。
韩非被判了腰斩之刑。
这对于一个谋逆之人而言，其实已经是法外施恩了。
到底比车裂而死体面一些。
获罪而死之人本不配享受祭祀，可偏偏有人在咸阳城外一日之距遥遥做祭，身旁代表着昭国法度的甲士们却无人拦着。
便是昭王事后得知此事之时，也只是一句听不出喜怒的“随他去吧”，普天之下又有谁敢阻止这位天下间身份最贵重的学生祭奠他的老师？
“今日，先说问田。”
这是老师说与自己的第一句话。
没有多余寒暄，没有任何抱怨，其中怨念却一览无遗。
原本只是觉得老师的怨念只在父王身上，可如今想来，何尝没有对自己强行为其续命的怨？
从结果来看，自己不过只是让老师更为身不由己数年而已。
扶苏行完拜礼却并未离开，只坐在渭水边上，胡乱想着心事。
“昭法严苛？不过是‘法不阿贵’的心思作祟而已，不必去理这些胡言乱语。”
出乎意料的，老师并未与列国人士一般认为昭法酷烈，甚至还对此多有认同。
多次探讨之中，老师不止一次对自己明言，昭法之烈，就是要如同烈火一般，涤荡那些根深蒂固的恶习。
“今日，讲五蠹。”
如果不算那狱中与其说是授课，不如说是托付期盼的一晚，这就是韩师的最后一讲。
可是没讲完啊……
念及于此，一直不见悲戚之色的扶苏却突然泪流满面。
老师这一生，就如同一篇开头无比绚丽，却最终未能完笔的诗篇。
一如未能定稿的《韩非子》。
《韩非子》这个名字此刻还未见经传，如今不过是一些零散的篇章。
作为老师“唯一”的弟子，扶苏觉得自己有责任将这些篇章集合成册，册名自然就是《韩非子》。
扶苏知道，韩师之苦，不在于身在敌国，甚至也不在于故国破亡，而只在于无处容身。
天下之大，却摆不下韩非的一张书桌，所有人都在逼迫他。
韩人在逼他尽公子之责，昭人在逼他与故国决裂，始皇在逼他以身为饵，甚至连扶苏，也在逼他做出抉择。
在过去的泥沼和未来的可能之间做出抉择。
老师最终选择抱着过去而亡，看似迂腐，可又有谁能苛责他呢？
明明看得破一切，却只能身不由己地随波而流，这才是韩师最大的悲哀吧。
如果如故韩贵胄那般只看得到故国往昔，而不见昭国强横，安心为故国复辟而死，其实何尝不是一种幸运呢？
或如果，能彻底摆脱故韩公子身份，只尽心做个昭臣，为始皇扫平六国，又是多么让人振奋的光景？
可他是韩非啊。
非，相背也。名字如此，可要做到背离韩国谈何容易。
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