第249章 传承经典（两更一万）
洪易因为自幼生长的环境，养成了性情之中的偏激，总想着别人先来帮助他，他才会去帮助别人。
总想着从别人那里先得了好处，再去报恩。
所以他说有恩报恩，有仇报仇。
但有仇报仇在他的观念中更为重要。
可天下间哪里有这样的好事，别人凭啥都要围着你来转。
洪易不过侯府庶子，想要求得大道真经，居然连破而后立的勇气和信任都没有。
你既然决定了来拜师，就要想好一切，因为你洪易要学的不是普通的法门，而是青云道的核心秘法。
连这点信任都没有，谈何师徒情分，是你洪易来学道拜师，不是他陆凤秋求着你来拜师，要把主次关系搞对，把身份位置搞对。
道不可轻传，洪易的心都不诚，他陆凤秋凭什么传道给这样的人？
你洪易若真的狠，便将这一身肉剐了去又何妨！
彻底斩断与洪玄机的因果！
父父子子，本就是天理自然所在，就好比天道与人道的关系。
天地不生，何以生人？
天地不仁以万物为刍狗，难道人人都要去逆天？
天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，也没有对其他的万物特别差。
世间万物皆是一般，无高低、贵贱、尊卑、优劣之分，不以好为好，不以恶为恶。
天地万物，道法自然，想要长生久视，讲求的不是逆，而是顺和逆存乎于一心，不去一味的去逆，也不是一味的去顺。
人法地、地法天、天法道、道法自然，上善若水，其中的度在个人的衡量之间把握。
你想要报仇，好，没有不让你报，你最起码得把根源断的一干二净，才能去谈仇怨。
不能是对你有好处的事情，你都占了。
有点坏处，你就摘的一干二净。
何为坦荡？坦荡就是我不欠你，你不欠我。
主次顺序也要搞清楚，先是我不欠你，才是你不欠我。
一切从自身先做起。
说破大天去，洪易也欠洪玄机半条命。
不断干净因果，还求超脱，那所谓的超脱，也不过是自己安慰自己的借口。
这样的人，陆凤秋自然不会收。
当然陆凤秋也不会强求，你有你的心思，我有我的规矩。
他洪易现在只是一个名不见经传的侯府庶子，和他陆凤秋没有半分仇怨。
甚至陆凤秋对洪易还有恩情，陆凤秋对洪易没有好感，也没有恶感，为难他作甚。
若真是为难他，就不会指点他天地间自我最大，就不会让他修炼炼气之法。
想要从陆凤秋这里学得无上秘法，不想着如何心诚以待之，而是先想着得到索取。
不付出就想得到？
天下间，哪里有这样的好事。
有舍才有得，而非有得才有舍。
合着你要拜我为师，我还得惯着你不成？
没有规矩不成方圆，道法自然，但也有规矩暗藏其中。
为何四季轮转是春夏秋冬这样的顺序，而非是秋春夏冬？
道法自然，道亦包含了规矩。
洪易若不拜陆凤秋为师，他如何行事，与陆凤秋便无关，但想要拜陆凤秋为师，便得有舍才有得。
同样因为求一个坦荡，陆凤秋不会去默写《易经》。
若他提前将《易经》写出来，他心有尘埃，便算不得坦荡二字。
所以，陆凤秋没有打算去默写《易经》。
该是他洪易的机缘，便是他洪易的机缘，陆凤秋也不屑于去取他洪易的什么。
他陆凤秋的机缘在什么地方，陆凤秋一清二楚。
于是，这些日子陆凤秋沐浴焚香，在至道殿的“道”字前静坐七日，向道阐述心迹，方才着手书写《南华经》和《道德经》。
《南华经》即为《庄子》。
《庄子》共计内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，共计十余万言。
陆凤秋将《庄子》整理一番，结合此方天地的情况，将《庄子》删减为内篇七篇，外篇十五，杂篇十一。
待陆凤秋写到《庄子·天下篇》之时。
锦绣文章中的精气，陆凤秋便再也压制不住。
“圣有所生，王有所成，皆源于道。”
“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。”
“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
“……”
陆凤秋每写一句，便能看到那纸上大放光明，字字浮空，天地明亮。
陆凤秋于这些经义之间自有见解，《天下篇》的“内圣外王”之道是儒道法三家思想结合的产物。
陆凤秋经历过诸子百家的时代，自然能明白其中道理。
此刻，一股股庞大至极，浩渺至极的精气从那纸卷上的文字上透出，陡然间冲上天空！
霎时间，整座青云峰都出在金光弥漫当中。
天际之中，金光云气缭绕。
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