世间的事，有的比我们想象和梦想的更不可思议。在小小的佛岭，竟然发生了人、神、鬼大战。
程是空既然惹了如此大场的祸事，竟然公开与冥府结怨，还兵戎相见。冥府绝对不会随便放过。
俗语说：阎王叫你三更死，不能拖到四更亡。冥府的决定是一言九鼎的，哪能容谁拖拉或多话。程是空当然知道此事的严重性。
但既然惹着了就惹到底，搞个水落石出。程是空决定，就是落地狱，也要干到底。求长生本就是人的本质，何况冥府没有充足的理由判决他阳寿多少岁，并且失误在先。这叫谁能服气？
一场大战，几场大战是免不了的。既然战，就要做好充分准备。他首先想到的就是练兵。
他召集青藤县土地神、山神，佛岭土地神、山神，地狱出来的吴智慧、吴良、董恩和四个饿鬼队长等，商量下一步方略。
程是空说：“这次，为了我一人，青藤县的很多神灵得罪了冥府，地狱的二十位、鬼界的三百八十一位也跟我到佛岭来共谋生路。
这些举动，在冥府看来就是大逆不道。肯定永不罢休。但是，我们既然做了，就得不怕，横竖是战，战就是为了出路。即使战败，再下地狱也在所不惜！
各位对下一步有何看法，有何应对策略，请各抒己见。请吴智慧先发言。你上次的建议很好。”
吴智慧也不客气，慢慢说：“程神仙年轻时就在宋军带兵上战场，当熟悉孙子兵法，战争关系到‘生死之地，存亡之道，’必须认真察究。
以‘道、天、地、将、法。’五事来考究。以‘主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。’这‘七计’来比较。
当今，我们面临着的是‘法’，即，曲制、官道、主用。就是设官管理、编制，费用、粮草，士卒的训练。
编制上，兵卒应三十个为一小队，设正负小队长；百个为一中队，设正负中队长；三百个为一大队，设正负大队长；千个为一旅，设正负旅长。三千个为一师，设正负师长。万个为一军，设正负军长，谋事长。
要抓紧筹备粮草，训练士卒。粮草有人用的和鬼神用的；训练士卒，人要训练，神鬼更要训练。”
程是空对吴智慧说：“你讲的有理！我多年不在军队，很多军事皆生疏了。编制由你操办，鬼兵的各级队长由你和吴良推荐。神兵的各级队长，又青藤县山神和地神推荐。
粮草由青藤县山神、地神、谷神、果神、草木神筹备，青藤县山神总负责。士卒的训练由我来操办。”
在场的神鬼皆“诺！”表示愿意执行。
程是空又说：“人的训练方面，佛岭村的后生的武功训练，我来交给阿傻、阿磐、阿松他们。因为是跟冥界的鬼王、鬼兵作战，我得再教他们‘心经咒语’。
佛峰寺的七十多位僧人，也叫他们要认真练武功和阵势。如罗汉阵、金刚阵等。他们虽然是出家人，一般不参与神鬼厮杀。
但是，如果冥府的军队威胁到佛岭的安全，僧人也应担负起保卫一方的职责。十年前，武僧们就已经参加剿匪的战斗。这个事，可以交给法空、法明几位法师去办理。
鬼兵的训练就不是武功，只是武术的动作，最应该教给他们的是法门的功夫。由我直接教念“阿弥陀佛”“观世音菩萨”“地藏菩萨”名号。
因为他们是鬼，没有身形身相，所以，我只能教给‘无我相’‘无人相’法门。再加以阵势。其他的法门鬼是学不会的。
众神灵都有自己的一些法力，应该常训练。因为众神也是没有骨肉固定形体的，我也只能教给武术动作和‘无我相’‘无人相’法门。”
程是空停顿一会儿问：“众位，你们再想想，还有什么该筹备，该做的事。孙子兵法说‘兵者，国之大事，生死之地，存亡之道。不可不察也！’我们事前应该多多谋划。”
青藤县山神说：“人的语言与神的语言不同，与鬼的语言也不同。程神仙在训练时，会不会语言障碍？”
程是空说：“语言不一样当然有障碍。我在训练神时，你们几位法力高的山神、地神，应在场，帮我做一些讲解。这样学起来就快。
我在训练鬼兵时，吴智慧、吴良也要在场，帮我解析。当然，神语、鬼语，我也懂得一些。至于咒语，那是神、鬼都听懂的，只要一心不乱，念起来就能请到菩萨、大士来相助。”
吴智慧说：“我们二十个地狱鬼，三百八十一个饿鬼，要多给香火、肉食，才能有能量和有力量，我们要集成形态，必须要依靠吸收香火和肉食味作能量，有了形态，厮杀时才有力量。如果没有能量供给，我们这些鬼只是气流和灰尘。”
程是空说：“好！我抓紧叫阿傻他们办理。这就是兵马未动，粮草为先。其实，众神也需要香火、肉食。才能提高能量。
如果供应香火、肉食，全靠佛岭村，这样，乡亲们会有压力。我应去请佛峰寺释法空、释法明帮我帮忙，请他们做一场供养法会，这样，借佛菩萨的法力和甘露布施，就会使所有的神鬼都吃饱而有能量。”
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